幼儿园在开发利用地方民族文化资源过程中存在问题及其解决策略.docVIP

幼儿园在开发利用地方民族文化资源过程中存在问题及其解决策略 　　[摘要]地方民族文化资源是幼儿园园本课程建设可资利用的重要资源。幼儿园首先应从物质文化与精神文化的多个层面系统深入地整理和提炼地方民族文化。为避免幼儿园普遍存在的对地方文化课程资源认识不足，课程开发意识薄弱，整合程度有限等问题，幼儿园对地方民族文化资源应以主题为核心进行整合性开发，以经验为基点进行活动性开发，以环境为依托进行隐性课程开发，以让儿童全面感受与体验地方民族文化的魅力。 　　[关键词]地方文化；课程资源；园本课程 　　 　　由于在整个基础教育中所处的特殊地位，相比于其他阶段的教育，学前教育课程建设传统卫一直以地方和学校课程为主，这为较好地融合当地民族文化，构建更具地方适宜性的幼儿园课程提供了条件。尤其是在当前幼儿园园本课程开发日益受到教育研究者和一线实践者重视的背景下，幼儿园如何整合本地区丰富的文化课程资源，进而开发出适宜自身发展需求的课程正日益成为人们所关注的焦点。本研究选取湘西沅陵县3所幼儿园，拟全面深入地分析沅陵县苗族文化资源融入幼儿园园本课程开发的一般过程、状况及其存在的问题，以系统地探究幼儿园在园本课程建设过程中对民族和地方文化进行整合时需要注意的一些事项与策略。 　　 　　一、地方民族文化：园本课程建设的重要资源 　　 　　地方性的民族文化往往自然而然地渗透在当地人们的日常生产生活中，幼儿园在开发利用这些地方文化资源时，首先需要对本地民族文化有一个系统全面的了解与梳理。以沅陵县苗族文化为例，当地幼儿园可以从物质文化和精神文化两方面对其进行初步的整理。 　　 　　(一)沅陵县苗族物质文化课程资源 　　物质文化常常以各种具体的形态呈现在人们面前，也是最容易为人们所接触和感知的文化内容。一般而言，物质文化体现在人们的衣食住行等方面。对幼儿园课程开发来说，可以利用的苗族物质文化资源主要包括：住，即沅陵县苗族群众最为常见的民族特色建筑，如茅屋、瓦屋、“干栏式”楼居和吊脚楼、鼓楼、风雨桥等；衣，指苗族特色性服饰，如左衽满襟衣衫和各种银饰；食，如苗族群众喜食的腊制品、各种酸菜以及烧酒、米酒等；生产生活工具，如耕牛、犁、耙、镰刀、木升、擂子、各种背篓、水桶、竹篮、箩筐、扁担、木(竹)排、木船等。 　　 　　(二)沅陵县苗族精神文化课程资源 　　在精神文化方面，语言首先是一个民族最为主要也最具特色的文化构成，其次是依托民族语言而存在的各种民族文学作品和艺术形式，以及与民族日常生产生活密切相联的各种传统节日和宗教信仰。对苗族精神文化资源来说，除苗语外，还有苗族口耳相传的各种民间文学(如神话故事《洪水的故事》《苗族史诗》等，童谣《弹棉花》《我到河边去玩耍》等，寓言《熊娘外婆》《蠢女婿》等，谜语《烟囱》《火子》等)、苗族民间艺术(包括民间戏剧，如：辰州傩戏、辰河戏等；音乐，如山歌、龙船调子等；舞蹈，如鼓舞、蚌舞等；工艺美术，如刺绣、蜡染等)、苗族丰富的节日文化(如沅陵酉山的发蒙节、跳香节、龙船节等)、苗族的宗教信仰、图腾崇拜、独特的“楚巫文化”及其民间游戏与体育竞技游艺活动等。 　　 　　二、当地幼儿园在开发利用地方民族文化资源中存在的问题 　　 　　(一)教师对苗族文化课程资源没有全面深入的了解，课程开发意识薄弱 　　教师进行课程开发活动的前提是在课程开发意识的指导下全面深入地认识与理解课程资源，但在调查中我们了解到，目前沅陵县幼儿园园长及教师对苗族文化课程资源的了解程度都很一般，不仅对当地苗族建筑、服饰、交通运输工具、民间文学、游戏、体育竞技活动等缺乏足够的了解和关注，对于一些更具地方民族文化特色的内容，如歌舞、编织等苗族艺术、宗教信仰和习俗等更是鲜有人知。此外，教师对民族文化的利用存在功利性倾向，有相当多的教师认为利用民族文化的目的是凸显幼儿园办学特色，制造品牌效应。 　　 　　(二)教师在课程开发中利用的苗族文化内容单一，且整合程度有限 　　当地幼儿教师对苗族文化资源的整合多停留在浅层次，只对一些保存较好的民族文化有较多的利用。如调查发现，在建筑文化方面，仅有20.00％的教师给幼儿介绍过茅屋，10.00％的教师给幼儿介绍过瓦屋，18.00％的教师给幼儿介绍过“干栏式”楼居。在饮食文化方面，有58.00％的教师给幼儿介绍过晒兰，32.00％的教师介绍过腊制品。晒兰和腊制品是沅陵县苗族最具特色的食物，所以教师介绍得最多，而对于其他特色食物，教师则很少介绍。在服饰文化方面，教师介绍最多的是各种银饰，约占45％，而对于挑花绣花布衫等介绍最少，仅占10％左右。在日常生产生活和交通运输方面，有34.00％，的教师给幼儿介绍过木船，22.00％的教师给幼儿介绍过各种背篓，而更传统的水桶、竹篮和木(竹)排则没有被教师介绍过。另