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庄子生态哲学对新时代生态文明建设启示 　　【摘要】党的十九大报告总结了过去五年来我国在生态文明建设方面取得的显著成就，同时也指出了生态环境保护在新时期依然任重而道远。面对新时期对生态文明建设提出的各种挑战，庄子生态哲学中蕴含的“万物齐一”的生态平等观、“无用之用、知足知止”的资源利用观以及“与物相亲、顺物自然”的生态审美情怀对我国当下的生态文明建设具有一定的积极启示意义。 　　【关键词】新时代；生态文明建设；庄子生态哲学 　　十九大报告中明确指出经过多年的努力我国“生态文明建设成效显著”，取得了例如“全党全国贯彻绿色发展理念的自觉性和主动性显著增强，忽视生态环境保护的状况明显改变。生态文明制度体系加快形成……”等一系列成就。但报告中也同样指出了对于目前我国的生态环境保护状况而言，我们依然“任重道远”。之所以如此，是因为我国的生态文明建设正处于一个由“理念到体制”转化的关键时期，体制一旦形成确立，将在未来很长一段时间内对我们的生态实践产生巨大影响，而良好的生态理念是体制形成的重要前提条件，因此要在新时期实现我国生态体制的创新改革，将生态文明建设推向新阶段，必须先树立起良好的生态理念。 　　一、新时期生态文明理念的发展状况 　　正如十九大报告中指出：“中国特色社会主义进入新时代……人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。”人们对美好生活的需求已不仅仅只是局限于物质文化生活，生态环境的质量亦成为了衡量未来美好生活需求的一个重要指标。我国的生态文明建设经过漫长的萌芽期与酝酿期，已经进入了初创期，并取得了显著成效，人们的生态文明理念也开始进入了自觉萌芽阶段，但仍然遗留下来了一些老问题；而面对新时期与新环境，当下的生态文明建设在理念方面又面临着一些新问题。 　　（一）“天人之争”的生态理念依然存在 　　“天”，《说文解字》曰：“?也。至高?o上，从一大。”在此指天空，后衍生出多重意义，在道家“天”主要指自然之天、自然而然的状态、万物内在的本性与规律等，总体指自然。“人”，《说文解字》曰：“天地之性最贵者也。此籀文。象臂胫之形。凡人之属皆从人”，可以指天子、一般个人、一部分人、人类等，总体指人。所谓“天人之争”即是人类与自然的斗争。人与自然之争一直都是存在的，人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它：而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。工业革命以来，人类的生产力得到巨大发展，对自然的索取程度超越了自然的承受底线，环境污染与生态危机层出不穷，直至从20世纪90年代以来人们意识到了它们带来的种种危害，经过反思，决心将人类文明从工业文明向生态文明转向。经过多年努力，诸多环境危机得以好转，但问题并没有得到根本性的解决。 　　于现阶段而言，根据有关学者研究，我国生态文明理念树立其实存在著“两极分化”的现象：“在浙江、上海、北京、江苏、广东福建等发达地区，经济技术能力整体偏强，生态文明的理念正进入自信和自觉阶段；而在欠发达中西部地区，经济技术能力整体偏弱，一些地方对生态文明建设的认识不到位……公开场合大讲特讲环境保护，背后则大力推行区域经济排名……甚至认为经济下滑的主要原因在于强调环境保护。”的确，在生态文明建设已取得显著成效的新时期这种将人类的利益与对自然环境的保护对立起来，以牺牲环境为代价来换取短暂经济增长的理念是依旧存在的。而这种“天人之争”的生态理念之所以会难以转变，很大程度上是由于人类在自身主观能动性得到巨大发挥的历史条件下，被“胜利的泡沫”所蒙蔽而产生的人类中心主义价值观所影响，即认为“自然界本身没有价值，只是作为一种资源，由人们在科学技术的帮助下用来满足自觉地欲望。价值只在观察者的眼里存在，并由评价者根据自己的意愿进行分配。”这种生态价值理念表面上是站在人类的立场上，以实现人类更好的生存环境，实则是杀鸡取卵，非常不利于人类的长期可持续发展，一个国家发展建设若是长期被这种生态理念影响，无疑是得鱼忘筌，到头来得不偿失。 　　（二）“物必尽其用”的生态资源利用观难以扭转 　　“物必尽其用”的生态资源利用观指的是人们在“人是主体、自然是客体”的人类中心主义价值观的引导下，把自然当成是自己的私有财产和取之不竭用之不尽的宝藏，为了满足自身不断增加的物质需要，而对自然进行掠夺性的和无节制的开发和开采。 　　这种资源利用观通常会造成两种后果：一是对“有用”的自然资源无节制掠夺，造成某种自然资源的枯竭与自然生的灭亡：二是利用相关的科技大肆人工培植或开采对人类“有用”的自然资源，污染、占用、破坏其他“无用”生态资源的生存空间，造成整个生态系统的失衡，形成难以恢复的生态危机。例如，英国《每日邮报》曾报道：“科学家在海洋最