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恩格斯一段重要文章全新解读 　　内容提要：本文对恩格斯在《反杜林论》中的一段重要文章做出了全新的阐释。我们指出，恩格斯认为价值范畴将在共产主义社会发挥很大的作用。本文还对孙冶方先生关于恩格斯价值命题的误解提出了批评。?? 　　关键词 恩格斯 杜林 价值社会主义?? 　　〔中图分类号〕A81 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)02-0094-06?おおお? 　　 　　在《反杜林论》中，恩格斯有一段关于在未来的共产主义社会中，价值范畴将“消亡”的经典论述。这段话如果孤立地来看，很容易得出恩格斯认为价值范畴在共产主义社会将不存在的结论，这就无法解释恩格斯在这段文章的注释中对价值范畴在共产主义社会依然存在的肯定，只能认为恩格斯这里自相矛盾、逻辑混乱。?? 　　恩格斯这段话的正确含义是什么呢？对恩格斯这段话到底应该如何解释呢？为什么恩格斯在正文中否定价值范畴，而在注释中又肯定价值范畴呢？下面，我们将对此做详细的分析。?? 　　 　　一、杜林的空想社会主义乌托邦?? 　　 　　（一）杜林的劳动观和价值观?? 　　在《反杜林论》第二篇《政治经济学》中，恩格斯分析了杜林的经济学说，我们这里主要关心杜林的劳动观和价值观。恩格斯写道，在杜林的经济公社里，实行所谓“普遍的公平原则”，“一种劳动……按照同等估价的原则和别种劳动相交换……贡献和报酬在这里是真正相等的劳动量。” 　　②③《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第338、339、235页。）在杜林的经济公社里，“做了六小时工，就应该得到同样体现六个工作小时的货币量。”②?? 　　从这里，我们可知，杜林对各个人的劳动是不加区别的，无论是简单劳动还是复杂劳动，无论是手工劳动还是机器劳动，无论是非熟练劳动还是熟练劳动，都是一样的；一小时劳动就是一小时劳动，就应该得到体现一小时劳动的货币量。因此，杜林的所谓“普遍的公平原则”正是典型的、不折不扣的“粗陋的平均主义”的劳动观。?? 　　关于杜林的价值观，这与他对各种劳动不加区别这种“粗陋的平均主义”的劳动观是密切联系着的。恩格斯从杜林的混乱的价值观中，整理出杜林至少有五种可供选择的价值观：“来自自然界的生产价值，或人的劣根性所创造、其特点在于按照并非本身所包含的力的花费来计量的分配价值，或第三，由劳动时间计量的价值，或第四，由再生产费用计量的价值，或最后，由工资计量的价值。”??③?? 　　 　　从杜林的有关论述可知，他把“由劳动时间计量的价值”又称为“自然成本”或“绝对价值”。杜林写道，“根据我们的理论，也只有通过所耗费的劳动时间才能计量经济物品的自然成本，从而计量经济物品的绝对价值；但是在这里，每个人的劳动时间应该认为从一开始就是完全相等的……因此，事情并不像马克思先生模模糊糊地想象的那样：某个人的劳动时间本身比另一个人的劳动时间更有价值，因为其中好像凝结着更多的平均劳动时间；不，不是这样，一切劳动时间都是毫无例外地和原则地（因而不必先得出一种平均的东西）完全等价的。”《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第236页。?? 　　杜林认为，“在经济公社中也只有通过所耗费的劳动时间才能计量经济物品的价值，但是在这里，每个人的劳动时间应该认为从一开始就是完全相等的，一切劳动时间都是毫无例外地和原则地完全等价的，而且不必先得出一种平均的东西。现在，把这种激进的平均的社会主义同马克思的模糊的观念比较一下，这种观念认为某个人的劳动时间本身比另一个人的劳动时间更有价值，因为其中凝结着更多的平均劳动时间”。 　　恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第238-239页。但是，马克思科学的劳动观却不是这样。马克思认为，商品价值是由包含在商品中的人的劳动决定的，而人的劳动“是每个没有专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的消耗……比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动，因此少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。经验证明，这种简化是经常进行的。一个商品可能是最复杂的劳动的产品，但是它的价值使它与简单劳动的产品相等，因而本身只表示一定量的简单劳动。各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同比例，是在生产者背后由社会过程决定的，因而在他们看来，似乎是由习惯确定的”（转引自恩格斯《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第236-237页）。恩格斯进一步分析指出，商品价值是“由体现在单个商品中的人的劳动来创造和计量的，而人的劳动则是简单劳动力的消耗。但是，并非任何劳动都只是人的简单劳动力的消耗；许多种类的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。这种复杂劳动和简单劳动即仅仅是简单劳动力的消耗，是否在同一时间内生产出