恩格斯关于妇女家庭地位平等思想现实意义.docVIP

恩格斯关于妇女家庭地位平等思想现实意义 　　[摘 要]马克思主义经典作家十分重视男女地位平等问题，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中开创性地论述了妇女在家庭中的地位平等问题，从家庭形式与妇女地位的演变过程揭示妇女家庭地位平等的历史进步性。恩格斯关于妇女家庭地位平等思想对形成和谐和睦家庭关系具有重要启示。 　　[关键词]妇女解放；家庭； 地位平等 　　[中图分类号]A124 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）07 ― 0014 ― 02 　　马克思恩格斯对妇女问题的看法在其经典著作中有零星涉及。在《家庭、私有制和国家的起源》一文中，恩格斯系统阐述了妇女解放、妇女在家庭中的地位平等的思想。 　　一、家庭形式与妇女家庭地位的历史演变 　　恩格斯在此书中对妇女问题的阐述是通过对人类社会家庭形式发展变化的历程来呈现的。恩格斯从摩尔根的《古代社会》著作中得到启发，认为人类在进入文明史之前经历了蒙昧时期和野蛮时期。不同的文明程度决定了家庭发展的不同形式：蒙昧时代的婚姻形式是以群婚为代表，而专偶制婚姻形式的出现适应了文明时代发展的需要。在蒙昧时期，人类处于杂乱的性交关系，过着“真正的共产主义”生活，那时候没有阶级压迫和贫富差距，对妇女的歧视和压迫自然也不会存在。而到了血缘家庭中，同辈份的人互为兄弟姐妹，也互为夫妻，排除了不同辈份之间的性关系，这无疑是人类历史发展的第一个进步。第二个历史性的进步出现在普那路亚家庭中，有血缘关系的兄弟姐妹之间也排除了性关系，这是群婚的最高形式。第三阶段的对偶制家庭出现在蒙昧时期向野蛮时期的转化阶段，是群婚制向个体婚制的过渡形式，由于经济上的限制，普遍实行一夫一妻制。原始的共产制家户经济自此开始走向解体。在共产制家户经济中，女子普遍来自于同一氏族，男子来自于不同氏族，这是当时妇女占统治地位的重要基础。共产制家户经济的解体意味着妇女在家庭的统治地位的终结。在原始社会的前三种家庭形式中妇女的社会地位高于男性，受人尊敬。 　　随着生产力的进一步发展和财富的积累，生产资料私有制逐渐形成，这是人类文明时期开始的重要标志之一。经济基础决定社会上层建筑，原先的家庭形式已经不能满足社会经济基础的要求，专偶制家庭取代了对偶制家庭成为社会的经济细胞。奴隶制在这个阶段开始产生。财富的增加和生产资料私有促成了丈夫在家庭的统治地位并使之进一步强化。专偶制婚姻最明显的意图就是“生育有确凿无疑的生父的子女”以便继承父亲财产。此时，社会财富都集中在男子手中，妻子沦为丈夫的私人财产和生育子嗣的工具。专偶制家庭针对妇女而言是专一的，对男子不具备任何约束力。所以恩格斯感叹女性第一个具有世界意义的失败就是母权制被推翻。 　　二、妇女家庭地位平等以一定的社会经济条件为基础 　　恩格斯强调指出妇女解放的首要先决条件是让妇女回到社会公共事业中去。在原始的共产家户经济之中，妇女的劳动具有社会性质，是一种公共的必需的劳动，妇女在当时出于受人尊重的社会地位。而在专偶制家庭中，妇女的劳动失去了社会性质，是一种纯粹为丈夫服务的私人劳动。丈夫占据了所有的财富，是资产者，而妇女在家庭中是无产者，不得不接受丈夫的剥削。要彻底改变妇女的这种状况，必须使妇女从具有剥削性质的私人家务劳动中解放出来，投身于社会公共事业之中。而要使妇女投身社会公共事业，有赖于现代工业化大生产。因此，可以说妇女的解放首先取决于经济上的解放。只有经济上彻底解放，才是女性解放最重要的保障，“女人通过有报酬的职业极大地跨过了她同男性的距离；此外再也没有别的什么可以保障她的实际自由。”① 　　妇女地位低下不是自古如此，而是人类社会发展一定历史阶段的产物，而妇女地位平等必须建立在一定的社会经济条件基础上。专偶制家庭的产生完全是由于经济上的原因。在群婚制和对偶制中，妇女处于和男性完全平等的地位。正是由于私有制产生，专偶制家庭的出现才导致了妇女地位的下降，沦为丈夫的私有财产。这是生产力有了一定的发展但又不太发达的结果。从人人平等的原始共产主义社会走向了性别歧视和阶级压迫的私有制社会是不可避免的。这既是历史的进步但在某种层面上说又是历史的退步。但是随着生产力的进一步发展，妇女受奴役的经济基础必将不复存在。恩格斯从社会经济发展层面上论证了妇女必将而且应该被解放和妇女地位平等的实现，认为性别歧视和阶级压迫同根同源，妇女解放、男女家庭地位平等与全人类解放密切相关。 　　爱情是婚姻的基础，妇女爱情解放是婚姻平等的前提。恩格斯提倡“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础”的婚恋观。在恩格斯看来，资本主义社会中婚姻在统治阶级中完全是出于经济和政治上的考虑而不是爱情，男女双方的结合不是基于爱情基于家族的利益。资产阶级理解下的婚姻是一种契约或者说是一种法律行