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恩格斯平等观及其现实意义 　　[摘要]在著作《反杜林论》中恩格斯以唯物史观为基础，批判了杜林的先验主义方法论和唯心主义平等观，揭示了杜林平等观的抽象性、虚化性和不可靠性，提出了具有时代性、阶级性和现实性的无产阶级平等观。恩格斯关于无产阶级平等观的论述对于建设社会主义和谐社会、促进社会主义公平正义具有重要意义。本文从《反杜林论》中恩格斯对杜林平等观的批判出发，阐述恩格斯平等思想的基本内涵，探究恩格斯平等思想对建设社会主义和谐社会的现实意义。 　　[关键词]恩格斯；平等观；现实意义；《反杜林论》 　　[中图分类号]A8 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671- 5918（ 2018） 06- 0109- 03 　　恩格斯以唯物史观为哲学基础批判了传统的平等观，在抽象、空洞的平等观念中增添了许多实质性内容，将超阶级的、脱离现实的平等观念拉回到现实的阶级社会之中，将传统的政治平等拓展至经济、文化、社会等范畴之内，形成了具有鲜明阶级性、社会性和时代性的平等观念。论著《反杜林论》就集中体现了恩格斯的平等思想，在《反杜林论》中恩格斯批判了杜林的先验主义方法论、抽象平等观，阐述了无产阶级的平等思想，这些对促进社会平等、建设和谐社会等具有重要意义。本文从恩格斯的《反杜林论》为例，分析恩格斯平等观的思想内容，探究以恩格斯平等观对建设社会主义和谐社会的现实意义。 　　一、《反杜林论》中恩格斯对杜林平等观的批判 　　《反杜林论》是恩格斯在批判小资产阶级社会主义者杜林所创造的“体系”的过程中形成的思想著作，在《道德和法，平等》一章中恩格斯对杜林所创造的“体系”进行了全面而透彻的思想批判，揭示了杜林平等观在方法论和思想内容上的缺陷。 　　（一）恩格斯批判了杜林平等观的唯心主义先验论。为了更好地阐述自己的社会主义理论，杜林建构了涉及自然世界、人类社会、思维领域的庞大思想体系，同时杜林声称自己在哲学、政治、经济等领域获得了终极真理，在论及平等问题时杜林是这样讲的：社会由意志平等的两个人组成，杜林以此为基础阐述了“平等”规定性，即“其中一个人不能向另一个人提出任何肯定性的要求”，同时杜林从社会平等模型和平等的规定性出发，将研究对象分解为若干、可以套用公理的简单要素，然后按照自己的方法得到具有数学精确性的结论，并宣称获得了“永恒真理”。从方法论上看，杜林的平等观不过是“从对象的概念中逻辑地推论jJ这些特性”，这必然导致事物的概念与映像相脱节。恩格斯就从方法论角度批判了杜林的平等观，阐述了杜林平等思想的先验主义本质。在恩格斯看来，杜林采用先验主义方法把认识对象分解为“简单要素”，然后把“不言而喻的公理”用于这些要素，这不过是“从观念推论出现实”，这种平等思想是脱离现实生活和社会关系的，是一种形而上学、唯心主义的平等思想。恩格斯还揭示了杜林先验主义方法论的材料性质问题，这些材料包括“当作基础的抽象中可能存在的现实内容的一点点残余”、“这位玄学家意识中带入的内容”。 　　（二）恩格斯批判了杜林平等观的抽象本质。恩格斯批判了杜林这种不加任何前提的平等观，并以唯物史观揭示了杜林平等观的种种误区和抽象本质。杜林关于“两个人”模型的假设是不可靠的。杜林将复杂的社会关系简化为两个以上的人组成的关系，将社会生活中的人人平等抽象为意志平等，这种简化与抽象化很容易陷入形而上学的窠臼。恩格斯指出，在社会生活中人与人之间的身份、地位、性别、权力等差别巨大，根本不可能存在两个完全平等的人，杜林关于“两个完全平等的人”的假设是“摆脱了地球上发生的一切民族的、经济的、政治的和宗教的关系……两个人身上除了人这个光秃秃的概念，在没有别的了”。 　　杜林的平等观存在许多自相矛盾的地方。杜林关于“两个意志的完全平等”的理论进入现实社会中后就会陷入困境，为了摆脱困境，杜林不得不进行理论上的白网其说。恩格斯就以唯物史观为理论基础，批判了杜林平等观的不彻底性。比如?和?是“一个不足的意志”，在成人世界中儿童无平等可言；有些人是有人性的，有些人带有兽性，所以人与人存在“道德上的不平等”；一个人按照真理行动，而另一个人却依据偏见行动，按照真理行动的人有权对按照偏见行动的人采取“暴力行动”。显然，杜林的平等观只能存在于虚拟的抽象世界之中，一旦进入现实世界之后，平等就会变得不可靠的。 　　二、《反杜林论》中恩格斯对马克思主义平等观的阐述 　　在《反杜林论》中虽然恩格斯批判了杜林抽象的、“浅薄而拙劣”的平等思想，但是恩格斯并未否认作为社会意识而存在的平等观念，也未否认平等观念在推进社会进步上的积极作用。同时，恩格斯对杜林平等观的批判并未止步于此，而是在批判杜林先验主义平等观的基础上阐述了辩证的、唯物的马克思主义平等观。 　　（一）平等观是历史的、发展的概念范畴。恩格斯认为，平等观