技术价值与技术异化伦理反思.docVIP

技术价值与技术异化伦理反思 　　摘 要：通过对技术价值的分析以及对技术异化的出现所带来价值观的重新审视，透过技术的价值负载来分析技术的运行过程以其核心机制的伦理意蕴，并提出了消除技术异化的解决方法和意见。 　　关键词：技术价值；技术异化；伦理价值 　　 　　一、技术中立论与价值论 　　 　　技术价值问题是目前技术哲学研究领域的一个热点问题。对于技术是否负荷了价值，学术界一般有两种不同的观点：一是价值中立，又称技术中立论；二是技术价值负荷，又称技术价值论。 　　 　　(一)技术价值中立是指技术只是一种方法论意义上的工具和手段，技术在政治上、伦理上和文化上是中性的，没有好坏、善恶以及对错之分，即技术本身不包括任何价值判断。自工业革命以来，技术中立论一直占据着主导地位。许多学者都支持这种观点，如雅斯贝尔斯认为技术在本质上既非善的也非恶的，只有人赋予技术以意义；萨克塞认为技术只是方法和工具，技术行为目的问题总是存在于技术之外；有学者认为，之所以讲技术是中性的，是因为任何情况下的某一技术，都是以起相同的效应标准来体现它的本质。 　　技术中立论提出了四个论据来支持其观点：(1)技术作为一种纯粹的手段，可以被应用于任何目的。技术的中立性是指技术作为工具手段的中立性，它与它所服务的价值目的只具有或然相关性。(2)技术与政治之间并无关联，无论是对于那种社会形态来讲都是这样。(3)技术的社会一政治的中立性归因于它的“理性”特征和它所表现出来的真理的普遍性。因此，技术可以在任何形态的社会中发挥其作用。(4)技术的普遍性意味着同一标准可以被应用于不同的背景之中，并且对于任何过程的应用均可以提高生产效率，所以在任何情况下应用的某一技术，都是以其相同的效应标准来体现其本质的。 　　 　　(二)随着技术的发展，技术中立论受到了技术价值论的挑战。技术价值论强调技术并不是一种中性方法和手段，技术本身负荷着特殊的社会中的人的价值。技术在政治上、伦理上和文化上不是中性的，即任何技术都内含着一定的好坏、善恶以及对错之类的价值取向和价值判断。技术价值论主要表现为社会建构论和技术决定论两种理论观点。其中，技术决定论又分为乐观主义的技术决定论和悲观主义的技术决定论。 　　社会建构论认为，技术发展囿于特定的社会情境，技术活动受到技术主体的利益，文化选择、价值取向和权利格局等社会因素所决定，技术演替由群众利益、文化选择、价值取向和权利格局等社会因素决定。也就是说，在现实的技术活动中，技术的相关行为主体是具有价值取向和利益需求的具体人群，不同主体的价值和利益的分立，一方面，可能使某项具体的技术成为相关社会群体价值妥协和利益制衡的结果；另一方面，也可能使某项技术成为处于优势的相关社会群体所追求的东西。从整体和长远发展来看，各项技术的相关社会群体之间价值和利益的分立，使技术决策成为一种分立性的行为；因其往往不顾及整体和长远后果，加剧了由主体认知局限性和其他复杂性因素造成的技术后果的多向性、复杂性和难以预测性。因此技术是社会利益和文化价值建构的产物，在其与社会的互动中了形成了技术的价值负载。 　　技术决定论认为，“技术已经成为一种自主的技术”，“技术的特点在于它拒绝温情的道德判断。技术决不接受在道德和非道德运用之间的区分。相反，它旨在创造一种完全独立的技术道德。”所以技术是一种自律的力量，它依据自己的逻辑发展，并且使技术规则成为社会普遍的规则，决定着社会的发展方向，决定着人类的精神和社会状况。所以，技术决定论强调技术价值的独立性，把技术视为一种控制人类的自主的力量。具有代表性的观点主要是：技术在伦理上决不是中立的，而游离在善恶的价值之间，一切技术进步都是有代价的，每项技术都隐含着无法预料的后果。F?拉普认为，技术非中立性体现在技术过程的非中立性、技术心理的非中立性、技术条件的非中立性这三个方面。技术乐观主义者认为，科学是对自然实体逐步逼真的描述，技术作为科学的应用，沿着与科学进步相类似的逻辑体现了效率和技术合理性的不断提升，因而有科技进步所带来的更多的可能性和更高的效率，反映了一种类似于生命进化的客观自然趋势。由此，技术进步应该是人性进化的标准，而一切有科技进步所导致的负面影响，将为新的科技进步所弥补，科技发展最终将促成道德伦理体系的新陈代谢；而技术悲观主义者认为，技术在本质上有一种非人道的价值取向，技术已经制约了人本身。海德格尔认为，现代技术的最大危险是人们仅用工具理性去展示事物和人，使世界未被技术方式展示的其他内在价值和意义受到遮蔽；如果现代技术仍作为世界的唯一展示方式存在下去，道德对技术的控制也只能治标而不能治本。悲观论者对技术进行了浪漫主义和意识形态式的批判，呼吁人们反思技术的本质，认清技术对人和事物的绝对控制，以寻求对现代技术的超越。与乐观论者相