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恩施山水神话传说中英雄形象解析 　　摘 要：恩施山水神话传说中的英雄具有其自身的独特性，其英雄形象与社会、政治、自然都有紧密的联系。本文联系恩施的“山”“水”对英雄形象进行解析，从而分析其独特性。所谓的英雄不仅局限于巴曼子宁舍头颅、不割城垣等形象，更具有神话色彩的“捡儿、小石龙”等英雄形象。“山”“水”在其中所扮演的角色，常常给予英雄庇护，成为他们的避难所。总而言之，恩施的山水孕育了英雄，两者不可分离。 　　关键词：神话传说；灾难；拯救者 　　一、引言 　　提到英雄，人们往往会想到好莱坞热映电影中的超级英雄，钢铁侠、绿巨人、美国队长，然而，英雄的形象不仅仅局限于此，中国神话传说中也同样拥有大量的英雄，由于地理和人文环境不一样，中国神话传说中的英雄具有属于自己的独特性。本文以恩施地区的山水神话传说中的英雄形象为例，展示产自本土神话传说中的英雄形象与西方世界不同的独特性。 　　春秋时期，恩施州为巴子国境，全州大部分属山地，境内山峦起伏，高低海拔悬殊，大小河流有六十余条，山水资源丰富，其山、其水，为这个地区形成了一道天然的保?o屏障，防止外敌入侵，但也割断了其与外面的联系，交通堵塞，山路难行。据宋代《太平寰宇记?补阙》载：土家族人“所种粟豆而已。食不足则猎野兽，至烧龟蛇啖之。”恶劣的环境同时也造成了恶势力对底层老百姓的欺压，在这种剥削与被剥削的矛盾中，造就了英雄。 　　二、影视中的英雄形象 　　随着社会不断发展，影视媒体的崛起，特效技术手段的成熟，越来越多神话传说中的英雄走入我们的视野，进入我们的生活。比如在《西游记之大圣归来》宣传海报中说到，“这是一个需要英雄的时代”，所以有了大圣归来。影片中孙悟空的形象，不同于千篇一律的英雄强者形象，他失去了法力，被压在五行山五百年，成了一个落魄的存在。但这部影片却让观众重新看到一个除了可大闹天宫，会七十二变的孙悟空以外，还看到了一个饱尝过七情六欲，包含温情的大圣形象，让观众在这个英雄形象中找到了精神的寄托。除了中国电影所塑造的英雄形象，在外国电影《神奇女侠》中，亚马逊公主戴安娜拯救了被击落入海的史蒂夫后得知人类正处于生死存亡的关键时刻，于是，她化身为神奇女侠来到伦敦拯救人类。戴安娜第一次亲身体验到了人类战争的威力，不仅重新审视了人性也逐渐理解了身为英雄的意义和代价。戴安娜存在的意义就是为了打败战神之神阿瑞斯，拯救全人类。 　　三、恩施山水神话传说中的英雄同影视，文本中大众所追崇的英雄形象的共通之处 　　恩施山水神话传说中的英雄与影视、文本中所塑造的英雄有共通之处，他们都是以善的面目出现，拥有百折不挠的意志，具有压倒一切敌人的力量。除此之外，他们又是一群道德高尚、勇力超群、技艺高超的人，敢于与恶势力相斗争。但并不是所有的人都能成为人们心目中的英雄，人们所塑造的英雄形象，是指在普通人中间拥有超出常人的能力，他们能够带领族人改变生存环境，改善社会生活，在关键时刻能挺身而出，与恶势力进行反抗斗争。他们勇敢、无畏、无私奉献，甚至能为老百姓献出自己宝贵的生命。这种英雄形象正是大众所追崇的。 　　（一）英雄形象类型分析 　　这些英雄所产生的年代不同，却形成独特的英雄形象谱系，这些形象与世界英雄形象有相同的地方，也有属于这个地方的独特性。总体说来，在恩施山水神话传说中，英雄被分为两种类型：① “除暴安良”的英雄（英雄与社会、政治）；②“消灾解难”的英雄（英雄与自然）。这两类英雄与恩施的山水环境有着密不可分的联系，他们都是被山水孕育出来的产物，他们因此成为“自然力”的象征。英雄得到山水的庇护，同时又会使用山水所赐予的超能力惩罚恶势力，这不就代表着，终有一天恶势力会被消灭，光明就会来临，老百姓会过上幸福安稳的日子。英雄需要借势，山水也需要借助英雄来刷存在感，两者不可或缺、互相依赖。 　　1.“除暴安良”的英雄 　　历史上，恩施经济十分落后，土司制由元至清沿袭460多年。土司王刑律自订，生杀予夺任其自使，无偿向土民索要钱财，土家族人民没有人生自由，生产力受到极大的束缚。明洪武三年，湖广地区遭受特大旱灾，然而朱明王朝不仅不赈灾济民，反而对其实行野蛮的清乡政策，派遣官兵追捕流民，官霸职田，兵霸屯田，疯狂掠夺贡物，当地百姓苦不堪言，如牛负重。清末年间，战祸频繁，灾荒连年。民国初年，军阀混战，捐税多如牛毛，地主豪绅转嫁负担，增加地租，人民生活十分困苦。在这种状况下，英雄顺势而生。 　　在《湖北民间故事传说集》中的“黑蛮和青兰”神话传说中，土司王以当地“新娘子结婚之前要让他睡上三夜”为理由，刁难黑蛮和青兰。两人不敌土司王的凶恶，青兰身葬滚滚青龙河里，黑蛮被他日夜奴役。所幸，青兰被金凤山的老仙翁所救，并且让两人在山上重逢。恶毒的土司王得知了青兰回来的消息，又想出法子来刁难他们，让黑蛮去求取仙丹。在