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警惕当前对思想政治教育理解的几种误区 　　当前，人们对思想政治教育的理解存在着几种认识误区。其一，望文生义式理解思想政治教育。将思想政治教育仅仅理解为说教、空讲大道理而已，否定了思想政治教育独特的育人功能。其二，主观臆断式理解思想政治教育。把思想政治教育误解为意识形态的灌输和宣传的工具，忽视了思想政治教育蕴含的人文精神。其三，片面孤立式理解思想政治教育。将思想政治教育误读为只存在于社会主义中国，是当代中国思想教化和精神管束的产物，抹杀了思想政治教育存在的普遍性和合理性。其四，片面武断式理解思想政治教育。把思想政治教育等同于缺乏学科支持和科学研究的一般性事务工作，毫无规律性，漠视了思想政治教育的独立性和科学性。 　　思想政治教育 理论研究 实践运行 认识误区 　　当前，由于历史、现实、学科历史积淀等多种因素的渐次综合作用的影响，人们对思想政治教育的理解存在着诸多偏差。为使人们对思想政治教育的理解回归正确的思维轨道，需要尽快澄清人们对思想政治教育的认识误区。 　　一、望文生义式理解思想政治教育 　　此论断声称思想政治教育无非就是“说教”、讲假大空的道理而已，从而武断否定了思想政治教育的育人基本功能。所谓“说教”的论调应该是当前人们对思想政治教育最大的认识偏差。“说”指的是人们口头中的语言表达和传递。自人类社会产生之始，语言以其独特的信息传递功能而使得人类区分于动物。“一种道的语言就是一种规定性的语言，它在根本上指引了语言行为。”[1]“教”指的是人们身体力行的示范引导。单纯从字面含义臆断思想政治教育意蕴所指是想当然的主观随意猜想。“说”和“教”是思想政治教育领域中存在的基本方法，内蕴着丰富的育人功能。马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中明确提到：“理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[2]循循善诱、诲人不倦，学高为师、身正为范的师者之道永远都是思想政治教育方法论的根本，表征着思想政治教育所追求的最高价值目标。今天，面对市场经济大潮，快餐化、碎片化、娱乐至死的外部环境孕化并加剧了人们对思想政治教育的误读。思想政治教育在疏导人们情绪和调适人们心理中所展现出来的独特而微妙的功能正逐渐为人们所感知体认。“说教”的方式只要恰当运用便能发挥出其他方式望尘莫及的魅力。需要指出的是，本文所提到的“说教”与言之无物、空洞繁琐、表里不一的单向度强行灌输毫无关系。不“说理”无以“明理”，不“身教”无以垂范。所谓“既听其言，又观其行”就是这个道理。言教固然不可或缺，但是，身教重于言教，没有身教，言教很容易流变为形式，即当前思想政治教育饱受诟病和指责的“说教”。好为人师和喋喋不休正是今天从事思想政治教育者所必须深刻反思的两大“硬伤”。 　　人的素质是一个综合的心理学概念。毋庸置疑，思想品德素质和心理品质是其中最重要的两项，尤其是在当下日益浮躁和虚空的时代更显稀缺和重要。思想政治教育只要规避形式主义的众人诟病之伤，运用语言艺术，摆明事实、讲透道理，达至事、理、情三者的交融会通，从而进入受教育者的内心世界，帮助受教者明辨是非，指明方向，点燃激情，重铸精神，在这样一种教育基础之上达到一种思想的交流、情感的升华、精神的愉悦、智慧的启迪之境界，试问，这样的一种活动岂是他人简单的“说教”所能囊括的？ 　　二、主观臆测式理解思想政治教育 　　把思想政治教育同个人需求联接起来，从功利主义立场审视思想政治教育的存在，宣称思想政治教育是一门“屠龙之术”，抹杀了思想政治教育的人文精神价值。持“无用之学”和“屠龙之术”论调的立论根据无非就是思想政治教育不能给人们带来实实在在的“实惠”。如果从功利主义的角度审视思想政治教育，那么，思想政治教育的确不能给人们换回一块充饥的面包。然而，纵观历史长河，对整个世界文明进程产生重大影响的变革又总离不开诸如思想政治教育学、史学、哲学、文学等此类学问的影响。这也正所谓“无用之为大用”。 　　五彩斑斓的大千世界，芸芸众生生活其中。精神的虚无、心灵的干涸、信仰的迷茫、道德的沦丧似乎是伴随现代社会文明进程中出现的衍生品。任何生命个体不仅需要从外界摄取足够的物质能量来维系生命存在，同时，也更需要一种看似形而上的“虚无”来抚慰灵魂、坚定信仰和涵养精神。因为，每一个人不只有一个肉体生命，而且还有一个超越于肉身的生命，它被命名为“灵魂”。“肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳的就是灵魂。”[3]思想政治教育内蕴的人文精神旨在使社会成员融入社会、融入生活，使“自然人”顺利转变为“社会人”。 　　意义世界的构建、精神家园的营造是现代人不可或缺的基本生活因素。身份的焦虑也印证着现代人们生活中的价值虚空和缺位。思想政治教育的