抄本宝卷目录提要研究.docVIP

抄本宝卷目录提要研究 　　关键词：宝卷；抄本宝卷；著录项；目录提要 　　摘 要：为适应宝卷研究工作的开展，文章从抄本宝卷特点出发，分析了郑振铎《佛曲叙录》、向达《明清之际之宝卷文学与白莲教》、傅惜华《宝卷总录》、胡士莹《弹词宝卷书目》、李世瑜《宝卷综录》、车锡伦《中国宝卷总目》六部较有影响力的宝卷目录提要著作，比较各著作中的著录项，探讨并拟定科学的宝卷目录提要规范。 　　中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1003-1588（2015）11-0138-03 　　①在这六部著作中，《明清之际之宝卷文学与白莲教》一文收录在向达个人论文集《唐代长安与西域文明》中；胡士莹的《弹词宝卷书目》（增订本），本文中引用的观点来自前言，是1957年上海古典文学出版社出版时的前言。 宝卷是产生自南宋，流传于民间的一种讲唱文本，其结构较为固定，内容以散文、韵文相间的形式呈现。宝卷文字朴素生动，具有浓厚的时代和地域特色。自产生之后，宝卷在各地民间广泛流传，而后由于受到政治的影响和社会物质文明、精神文明的冲击，逐渐式微。“善有善报”是宝卷内容的中心思想，抄卷被认为是积善行德的好事，所以抄本宝卷繁多。 　　宝卷文本是学者进行民俗、曲艺、音乐、民间宗教等研究工作的珍贵文献资料，丰富的宝卷文本有利于研究工作的顺利进行。但是，如果宝卷文本不经序化和揭示，资料千头万绪，没有章法可循，就不利于查找和利用，为宝卷制定目录提要势在必行。从20世纪30年代到21世纪初，陆续出现了六部比较有影响力的宝卷目录提要著作，即郑振铎《佛曲叙录》、向达《明清之际之宝卷文学与白莲教》、傅惜华《宝卷总录》、胡士莹《弹词宝卷书目》、李世瑜《宝卷综录》、车锡伦《中国宝卷总目》①。随着宝卷文本越来越多地被发现，六部著作中收录的宝卷数量也随之增加，再加上六位著者的研究角度不同，所以六部著作呈现出的面貌是不一样的。由于抄本宝卷普遍且具有代表性，本文试着从抄本宝卷的特点出发，参考以上六部著作，提炼其中的目录著录项，分析其阐释的角度和方法，对比研究其优缺点，拟定抄本宝卷的目录提要规范。 　　1 抄本宝卷的特点 　　从装帧形制上来讲，抄本宝卷以线装和毛装为主，经折装很少。线装除了用普通家用棉线装订之外，和毛装一样，书头、书脚和书脊三面并没有经过裁齐。 　　从宝卷抄写上来看，由于抄写者文化水平普遍较低，多数抄本字迹凌乱，文字错讹和造字的情况较为普遍；部分宝卷以地方方言写成，对于非该地区的人来说，此类宝卷内容较难理解；为躲避政府监管，或者为了标新立异，抄写者往往会为抄写的宝卷起异名，这就造成了宝卷文本中的“同名异卷”和“同卷异名”的复杂状况。这些情况都为宝卷的阅读、整理和研究带来了一定的困难。 　　抄本宝卷结构较为固定，除了封面题、内封题外，由书口题、卷首题、举香赞、开卷偈、正文内容、结卷偈、卷末题七个部分构成。由于不同时代和地域的审美或要求，个别宝卷会有一些较细微的差异。如：早期宝卷由于受到佛经的影响比较深刻，每一段落分“品”，这种情况在后期的民间抄本宝卷中已比较少见。受戏曲的影响，部分宝卷在开卷位置不设开卷题名，也无举香赞和开卷偈，而是直接以主要人物的念白开始。这样的形式不够庄严，和宣卷的严肃气氛不协调，没有流行起来，文本也比较少见。还有一些宝卷除了散文、韵文之外，在正文内增加【驻云飞】【山坡羊】【傍妆台】等曲牌设置唱词，加大了宣卷难度，这样的文本也不多见。 　　自南宋时期到民国初年，宝卷几乎没有得到文人学者的关注。直到20世纪20年代末，顾颉刚先生在《歌谣周刊》上发表了一系列有关“孟姜女故事”的研究作品，该项研究引起学界的广泛关注，宝卷文本才终于进入学者视野。20世纪30年代之后，大量宝卷研究作品陆续问世，其中有六部较为著名的目录提要著作，即郑振铎《佛曲叙录》、向达《明清之际之宝卷文学与白莲教》、傅惜华《宝卷总录》、胡士莹《弹词宝卷书目》、李世瑜《宝卷综录》、车锡伦《中国宝卷总目》。 　　2 六部著作中的宝卷目录著录项分析及比较 　　2.1 六部著作中的宝卷目录著录项分析 　　首先，笔者对六部著作中的著录项按照其在该著作中的著录顺序一一进行介绍，对其中个别不易理解的著录项再做进一步阐释。 　　《佛曲叙录》中以宝卷名称、著者名、版本数量、宝卷异名、卷数、出版地、出版时间、宝卷用途、整体评价，以及故事梗概各著录项为顺序来揭示宝卷文本，宝卷中个别项不具备者不著录。其中，“宝卷用途”项是指，有些宝卷用于为父母做寿，有些宝卷用来消灾祛病；“整体评价”项，这里以其中的《延寿宝卷》为例，郑振铎先生写道“结构得很好，并不讨人厌”[1]，在《珍珠塔宝卷》中写道“此书先已有弹词盛行于世，此系从弹词重述者”[1]，此项有时会放在“故事梗概”项之后。 　　《明清之际之宝卷文学