文化认同与东亚一体化构建.docVIP

文化认同与东亚一体化构建 　　一、“东亚共同体”的设想和提出 　　 　　(一)东亚历史概况 　　东亚既是个地理概念，又是个文化概念。从地理上来讲，东亚意指欧亚大陆东边，太平洋西边的边缘或半边缘地带，包括东亚大陆的中国、东亚大陆半岛的朝鲜、中南半岛国家越南，以及附近的岛屿如日本列岛等所组成的地域空间。从文化上来讲，东亚是指根植于古代中国的儒家文明所分布的地区，包括中国及深受华夏文明影响的朝鲜半岛、越南、日本列岛、新加坡地带。在历史上，中国凭借其强大的经济实力和先进的文明征服了周围的国家和地区，形成了以中国为中心的“东亚朝贡体系”。这是这一地区最早的国际格局，是以中华历代王朝为主体框架的东亚地区经贸、政治、外交、文化秩序及其相应格局。在这一格局中，儒家文化是基础和联系的纽带，朝贡是表现形式。19世纪中叶，随着西方殖民者的入侵，西方的基督教文明、资本主义文化逐渐传入这一地区，儒家文化因缺乏自我更新的内部机制而逐渐衰微，中国也开始沦为半殖民地半封建国家，东亚朝贡体系解体。 　　 　　(二)“东亚共同体”设想的提出和发展进程 　　冷战结束后，在世界范围内出现了两大趋势：一是资本、商品、劳动力的流动进一步推进了全球化的进程；二是区域化、集团化的趋势进一步加强。在世界范围内出现了多个区域化组织，如欧盟，北美自由贸易区，东盟等等。“东亚共同体”的构建设想就是在这样的背景下提出的。 　　1997年12月，首届东盟一中日韩领导人会议正式启动东亚合作机制以来，“东亚共同体”的构想逐渐进入人们的视线，并随着东亚区域合作的不断发展日益流行起来。2003年12月，日本在于东盟举行的首脑会议上以《东京宣言》的形式明确倡议建设东亚共同体，而日本首相小泉又在2004年的联大演说以及2005年初的众议院施政演说中提出推动建立东亚共同体的方针。然而，“东亚共同体”的构建并不像人们估计的那样乐观，在之后几年的东亚10+3峰会上，这一说法都被搁浅了。虽然2005年8月，日本“东亚共同体评议会(CEAC)”发布了以《东亚共同体构想的现状、背景和日本的国家战略》为题的政策报告，旨在为“东亚共同体”的构建提供理论基础和指导政策，但未引起太多东亚国家的回应。2009年9月，时任日本首相的鸠山由纪夫一上台就再次提出了“东亚共同体”的构想，并将此作为日本新政府一项重要的外交理念。2009年11月15日，时任日本首相鸠山由纪夫在新加坡发表了题为“走向亚洲的新互相关系一实现东亚共同体构想”的亚洲政策演说，在该演说中，他详细阐明了日本与亚洲的关系和日本新政府决意推进的东亚共同体构想。这一构想得到了包括中国和韩国在内的大多数东亚国家的积极响应，在各国的知识学界甚至普通民众之间引起了巨大的反响和回应。许多学者纷纷著书立作，试图从理论方面来探究这一构想实现的可能性，并为之提供相应的对策。 　　然而，两年过去后，这一构想似乎又一次石沉大海。在百度和谷歌上以“东亚共同体”为关键字搜索相关新闻，绝大多数都是2009年及以前的新闻，2010年和2011年关于“东亚共同体”构建的新闻微乎其微。尤其在日本发生大地震以后，必然会将大部分精力用于国内经济恢复和建设，而中国和韩国对这一构想的热情一直就不及日本大。“东亚共同体”的构想似乎一直就只是一个美好的愿景而已。 　　 　　二、文化认同对区域一体化的作用－以欧洲一体化为例 　　 　　(一)文化认同对区域一体化的作用 　　在全球性的区域合作不断加深和扩大的趋势下，东亚地区是一个可以寄予极大希望但合作的现实状况却不令人满意的区域。我们对东亚共同体的构建寄予希望是因为这一地区的联系从古至今都很密切频繁，在历史上文明形态独特而辉煌，曾经都属于“东亚文化圈”的范畴。但在现实中来看，这一地区的合作程度却并不令人满意，东亚共同体的构建更是遥遥无期。除去复杂的地缘政治、不平衡的经济结构和利益冲突等现实政治中的因素，东亚共同体之间缺乏文化认同也是导致东亚共同体构建举步维艰的一个重要原因。结合欧洲一体化成功的经验，可以看出，文化认同在共同体的构建和一体化的进程中，起着非常重要的作用。 　　从现实主义的角度来看，一体化得以推进主要是因为国与国之间的合作能够使自身利益最大化，然而在合作中对于相对收益的计较却使得国与国之间的合作充满了脆弱性。而文化认同的形成能够在成员国之间产生认同感，使个体的自我利益与合作组织的其他成员利益产生统一，从而相互包容，增进合作。 　　 　　(二)欧洲的文化认同与欧洲一体化 　　作为当今世界行最成功的区域一体化代表，欧洲一体化的成功在很大程度上取决于欧洲人对于“欧洲”这个概念的文化认同感。欧洲在历史漫长的发展历史中，拥有了共同的历史、共同的地域、共同的种族与语言、共同的文化、共同的经济空间等共性的地区，在此基础上产生