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新课改背景下深入解读文本必要性和做法 　　 著名教育专家沈大安老师指出：教师要上好一节阅读课，有三个关键：一是对文本要有正确深入的解读，二是要创造性地进行教学设计，三是灵活机动的课堂实施。由沈老师所指的“三个关键”不难看出，语文教学首先要解决的是文本解读问题。从某种意义上说，文本解读已成为制约语文阅读教学效率高低、精彩与否的关键。 　　 　　一、文本解读存在的问题 　　 　　１、过程倒置。即不是先阅读文本，而是先阅读教学参考和各种资料，然后再阅读文本，甚至根本不阅读文本。 　　２、有人无己。备课时会较多地甚至是大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。 　　３、重心失当。即热衷于寻找所谓新的教学方法，把备课时间花在资料搜集上的多，花在构思如何教学上的多，花在教学形式上的多，花在设计练习上的多，而花在阅读文本上的少。 　　４、对文本的解读概念化。《荷塘月色》抒发的情感，也要被加上是大革命失败以后知识分子的苦闷。中学语文的文本解读在文本之上建立了一套顽固的、强大的解释体系。 　　 　　二、解读文本必须经历的三个阶段： 　　 　　 第一阶段：陌生阅读──在全新的阅读中感受文本，形成新鲜的阅读体验，获得对文本的直接认识，积累阅读教学的“本我”资源。 　　 陌生化阅读就是把阅读对象（哪怕是读过多次的文本）当做全新的文本对待，把曾经有过的体验和认识搁置起来，使阅读主体和阅读对象之间形成一种距离，用新鲜的阅读触觉感受文本。用纳兰性德的诗来说，就是“人生若只如初见”。 　　 具体地说，主要有三个方面 　　 １、是指不带任何现成的结论进行阅读 　　 只要教过几年书，一看到课文，很多现成的结论就会出现在我们的头脑里。看到《我的叔叔于勒》就想到资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系：看到《项链》，就想到资本主义社会妇女的爱慕虚荣等等，有了这样的结论，就使我们的阅读过程失去了应该有的意义，阅读就很难产生新的体验，形成新的认识。陌生化阅读要求我们必须尽可能忘掉这些结论。 　　 其实做到这一点，并不闲难。就是要我们在备课时，首先接触文本，而不是先看参考书或先找出以前使用的教科归，要以一种平静的心态接触文：心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听文字的叙述，倾听作者的叙述，感受和认识作者心灵的成长。 　　 ２、是不带任何现成框子进行文本评价 　　 阅读的过程是体验的过程，是理解的过程，也是评价的过程。从某种意义上说，所有阅读都是文学批评。有时候，我们由于受自己所接受的知识限制，由于缺少新的知识的及时补充，长期坚守着一套封闭的（甚至是过时的、错误的）评价标准和评价方式，使自己的阅读方式和阅读行为完全僵化。在他们看来，只有《谈骨气》才是典型的议论文，只有《白杨礼赞》和《荷塘月色》才是散文，不契合这些文章的特点，就是选文不典型，也就没有办法实施教学。对于陌生化阅读来说，丢掉这些框子比丢掉那些结论更为重要。 　　 ３、是以不同的角色，对对象的评价则会不一样甚至完全不同。 　　 我们教师有着多重身份，相对于文本来说，我们可以是教师，也可以是普通的读者。陌生化阅读要求我们能够以普通读者的视角去阅读文本，这样能使我们得到更真实的，也更贴近学生阅读过程的体验和认识。而如果立足于教师的立场进行阅读，就会更加职业化，也更加技术化，读文章看到的就是一个个知识点和命题点，这样的读就是高度技术化的阅读，对真正意义上的阅读教学是非常可怕的。 　　 第二阶段：立体阅读──从不同维度、不同层面观照文本，获得对文本的全息解读，处理好文本阅读中多重意义之间的辩证关系。 　　 所谓立体阅读，就是从不同维度解读文本。 　　 首先是要认识文本承载的三重意义： 　　 第一种意义：文本的作者意义，或者说叫主观意义，即作者试图通过文本要表达的意义。 　　 第二种意义：文本的客观意义或文本的社会意义。一个特定的文本，一旦作为一个流动的存在，它就不再受作者思想的绝对约束，它会在流传过程中形成它特定的意义，这就是文本的主观意义和客观意义。比如“但愿人长久，千里共蝉娟”，苏轼表达的是兄弟之情，思念之情，现在人们绝大多数不再用表达兄弟情谊，也不一定是表达思念，而常常是表达男女之间的爱慕。 　　 第三种意义：读者的个性意义，也叫读者意义。这也是一种主观意义，但这个主观的主体和第一层意义的主体是相反的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，是一个代表性的说法。比如林黛玉很美，但到底怎么美，各人有各人不同的理解；同样是周朴园对鲁侍萍说的一句“你别以为我的心就死了”，有人以为这全是虚伪的骗人鬼话，有人以为这里面包含着几分真情。诸如此类的例子举不胜举。 　　 第三阶段：智慧阅读──借助个性化的解