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杜威教育理论中经验 　　摘 要： “经验”这一概念在西方哲学发展史中一直是人们所轻视的，而与“经验”相对立的“理性”这一概念在人们心中则高高在上。在杜威那里，经验才获得了公正的解释，它与理性之间的关系也得到了正确的理解；经验有其丰富的内涵，它不只包含生活，还包含生命历程；不只包括感知的，还包括行动的；不只包括理性的，还包括非理性的；不只包括有组织的，还包括无组织的，等等。杜威教育理论中的经验还涉及了两个原则：一个是连续性原则，另一个是交互作用原则。这两个原则在教育中有其重要的应用价值。 　　关键词： 杜威教育理论 经验 交互作用 连续性原则 　　 　　一、经验与理性之间 　　“经验”是西方哲学史中一个重要的概念，在西方哲学发展史中，经验是位于理性之下的概念，与理性相对立，且受到轻视。在人们眼中，经验意味着纷乱、庞杂、孤立、不定，而理性则高高在上。从古希腊的德谟克利特、苏格拉底到近代的培根、洛克、康德，都对理性与经验有着精辟的论述，然而在这场论战中，“经验”似乎总是处于下风，被戴上了“零碎、片面、不可信”的帽子。理性主义者认为，经验是幻想与谬误的源泉，从而也是获得知识的障碍。传统哲学认为，理性是超出经验之外的一种达到普遍性、必然性和确定性的力量。柏拉图曾认为，经验是虚幻的，存在于现象世界之中，理性则是真实的，存在于理念世界之中。杜威对经验的理解与前人不一，他对经验作了一番改造，使经验概念受到了重视，重新解释了经验与理性之间的关系。杜威将“经验”发展成一个含义十分丰富和广泛的概念。它既指人，又指物；既指事，又指关系；既指所作所为，又指如何作为；既指活动，又指活动之方式。在杜威那里，不再那样神圣，也不再那样抽象，理性不是凌驾于经验之上的东西，而是一个寓于经验之中的东西；理性是经验的一部分，且在经验之中不断地修正、改变、完善着自己。“一盎司经验所以胜过一吨理论，只是因为只有在经验中，任何理论才具有充满活力和可以证实的意义”。“一种经验，一种非常微薄的经验，能够产生和包含任何分量的理论（或理智的内容），但是，离开经验的理论，甚至不能肯定被理解为理论”。他认为经验的过程就是一个理性的过程，理性的过程就是一个经验的过程。这足以说明经验与理性之间的关系。 　　二、杜威“经验”的丰富内涵 　　（一）“经验”是什么？在杜威那儿，经验不再是通过感官被动获得的一些散乱的感觉印象，而是机体与环境相互作用的过程，机体不仅受环境的塑造，而且对环境加以若干改变，经验自身里面就含有结合组织的原理。我们对事物有所作为，然后它回过头来对我们有所影响，这就是一种特殊的结合。我们对校园进行打扮、美化后，它的每一角落所透露出来的文化、文明气息无不在潜移默化地影响着我们，这是一种特殊的结合。师生之间又何尝不是这样呢？老师对他的学生有所要求，有所期待，有所影响，也就是对他“有所作为”，学生（除了感觉器官缺失的学生）都会敏锐地觉察到的，然后他的心就会像明镜儿一样清楚，清楚他下一步该做什么，怎样去做，无需老师再指点。这也是一种特殊的结合，更是成功之教育所不可或缺的。作为人与环境相互作用的经验是一个统一整体，它既包括能经验的人、人的精神状态，又包括人所经验的客体和对象。这样的经验如同生活一样，包罗万象。杜威不仅把经验等同于生活，而且把经验看作是生命活动的历程：“任何对于经验的考察必须符合这样一种考虑：经验意味着生命活动，生命活动的开展置身于并且本身也就是一种环境性的中介，而不是处于一个空的容器之中。何处有经验，何处便有一生命的存在，何处有生命，何处就保持有同环境之间的双重联系。” 　　（二）经验是一个主动的过程，不只是有机体被动地受环境的塑造，还存在着有机体对环境的主动的改造。经验是人的有机体与环境相互作用的过程和结果的统一，是人的主动尝试与环境的反作用的结合。机体与环境是交互作用的。正如杜威所说：“经验包含一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有形式结合着。”在主动方面，经验就是尝试，在被动方面，经验就是承受。单一的尝试的活动不构成经验，单一的承受的活动也不构成经验。就像一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还构不成经验，当他把手指伸进火焰这个行动和他遭受了疼痛联系起来的时候，才是经验。由此可以看出，经验是尝试和由尝试所带来的感受的统一。如果只有一个人的单纯的活动，而这一活动并未对主体产生什么影响，那么这种活动就不能称为经验。在尝试与承受之间存在着某种联系，这种联系就是“经验”。与尝试毫无联系的承受或与承受毫无联系的尝试都不是经验。“从经验中学习”，就是在我们对事物有所作为和我们所享的快乐或所受的痛苦之间，建立前前后后的联结。 　　（三）“经验”更像一个动词，经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动、过程。在经验过程中，最重要的不是人们通常看重的