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杜威教育视野中经验 　　摘 要：“经验”是杜威哲学思想中的重要概念，本文着重探析了杜威教育视野中“经验”的具体内涵，在此基础上对杜威的相关教育思想作出简短的评价。 　　关键词：杜威；经验；内涵；评价 　　 　　“经验”是人人都理解的名词，然而在杜威的哲学和教育视野中，“经验”却是一个有着丰富内涵，而且相当核心的概念。从一定意义上说，杜威是在改造了传统意义上的“经验”概念的基础上来改造教育的――他对传统教育的批判，对进步主义教育的推崇，无不紧紧地和他对“经验”的理解和改造交缠在一起，“经验”就是杜威教育思想的坐标中心。 　　 　　一、“经验”―― 杜威教育思想的基础概念 　　 　　“经验”在教育中之所以重要，首先要从教育的必要性谈起。在1916年的《民主主义与教育》中，杜威提出教育是生活的必须。因为：1)生活由传递而更新。教育之于社会生活，正如营养和生殖之于生理的生活。老一辈必须把技能、理想、标准和意见传给下一代。2)教育和传达。社会生活和传达是一回事，传达乃是一个参与经验的过程，直到个人经验变为公共所有的经验为止。这个过程中，经验变得有启发性，人们变得注意言论和思想的准确性和生动性，以求改进经验的质量，使它容易传达。3)正式教育的位置。正式教育是一种深思熟虑的、有目的的教育。随着社会结构和资源的日益复杂，正式教育的需要随之增加。但也出现了直接经验与学校中所获经验的脱节。 　　教育与社会生活环境的关系是十分密切的。社会环境必然使人形成某些倾向，有意识的教导所能做到的只是使形成倾向的能力不受拘束地得到更充分的锻炼，排除一些不良的东西，提供适当的事物。这里可以看到杜威的教育理想是人的自由发展。 　　杜威继而提出“教育即生长”。发展是一个具有教育意义的概念。生活就是发展，而不断发展、不断生长，就是生活。成人和儿童都在生长，只是面对的情况和生长的方式不同，没有一个习惯或能力的终点从教育的外部施加压力，教育就是生长，生长就是目的。(注意：这里有两种习惯：一是与环境取得全面持久平衡的习以为常的习惯；二是主动调整自身以应付新情况的主动的习惯。杜威强调的显然是后者。)学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。使人们乐于从生活中学习，乐于把生活条件造成一种境界，这就是学校教育的最好的产物。 　　进一步的主张是：教育是经验的继续不断的改组或改造。杜威认为教育既不是从内部将潜力展开，也不是从外部进行塑造工作。而是始终有一个当前的目的，即转变经验的性质。任一阶段生活的任务都是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。所以，教育是经验的继续不断的改组或改造。改组或改造有两个方面：(1)增加经验的意义，是指“一个具有教育或教学意义的活动，能使人认识到过去未曾感觉到的某些联系。”①因为人们能认识所从事的教育活动和这些事情的相互关系，获得更多的意义(如火烫伤手的经验)。 (2)增加指导或控制后来经验的能力，因为一种真正有教育作用的经验，一种有教育意义和足以提高能力的经验，作为一个活动的过程与活动目的(即结果)是一件事。“一个人知道他在做什么，或者说他能设想某些结果，这当然就是说，他更能预料将会发生的事情；因此他能预先准备，以便获得有益的后果，避免不良的结果。”②从而获得新的提高后来经验进程的能力。一个有教育意义的经验既不是机械活动，也不是任性的活动，它能使人了解活动的意义和联系。 　　更确切地说，有两条标准来判断一种经验是否有教育意义，一是经验的连续性起作用的方式，促进生长的经验是有教育意义的，反之则没有；二是能构成客观条件与内心状况发生交互作用(即构成情境)的经验有教育意义，反之没有。 　　有了如上铺垫，杜威的教育目的理论就顺理成章了。“所谓目的，就是对从事一种事业所要求进行的观察、预测和工作安排承担责任。”③任何目的，只要能帮助我们观察、选择和计划，就是有价值的目的。教育本身并无抽象的目的，只有具体的、个别的目的。 　　良好的教育目的应有以下特征：(1)根据受教育者特定的固有活动和需要来制订。防止遥遥无期的所谓预备和千篇一律；(2)必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法，能提出一种解放和组织他们能力所需的环境，能有助于制订具体的进行程序。(3)警惕所谓一般的和终极的目的，不要抽象的一般，而要可以共存的概括的一般，他们暗示新的问题和观察视角。目的要表明自然过程的结果，这个结果是被意识到的，并成为行动的一个因素。目的还表明活动成为明智的活动。真正的目的与外面强加的目的处处相反。 　　1938年的《经验与教育》一文是杜威为回答针对进步教育的指责而作的，文中杜威强调了经验与教育的关联。杜威首先指出，“经验”在传统教育与进步教育中享有完全不同的地位，传统教育所规定的教材