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李白旅游动机探析 　　摘要：李白是唐代著名的诗人，也是一位伟大的旅行者。研究李白的旅游动机，找出对他旅游动机产生影响的各种因素，对如何激发当代旅游者的旅游动机，促使其旅游行为的产生有着重要的意义。 　　关键词：李白；旅游动机；多元文化 　　【中图分类号】 G112【文献标识码】 A【文章编号】 1671-1297（2012）06-0124-02 　　李白是著名诗人，也是大旅行家，他一生“好入名山游”,足迹几乎遍及半个中国。分析李白的旅游动机及影响因素，对激发当代旅游者的旅游动机，促使旅游行为的产生有着重要的启示意义。 　　一 旅游动机的内涵 　　旅游活动的产生除了要具备空闲时间和可自由支配的收入两个客观条件外，还需要具备旅游动机这一主观条件。旅游动机是旅游行动产生的心理原动力，是旅游行动的驱使力量，它由旅游需要催发，受社会观念和规范标准的影响，直接规定具体旅游行为的内在驱力。旅游动机的类型主要有：身体方面的动机、审美方面的动机、宗教方面的动机、社会交往方面的动机以及地位与声望方面的动机等。 由于旅游是一种综合性的活动，能够满足人们多方面的需求，人们外出旅游时，也很少是出于一个方面的动机。因此旅游往往是多种动机共同作用的结果，只是有时某一动机为主导动机，其他为辅助动机，而有时则是有的动机被意识到了，而有的动机未被意识到而已。 　　旅游动机的产生，主要受旅游者本身及所处的社会环境两方面的影响。从个体角度来看，影响旅游动机形成的因素包括旅游者的个性心理、年龄性别、个人收入和闲暇时间，以及所受教育程度。从社会因素来看，社会经济发展水平、社会文化发展状况制约着旅游动机的产生。 　　二 李白旅游动机的类型 　　李白的旅游动机主要包括以下几种类型。 　　1.地位与声望方面的旅游动机 　　李白渴望建功立业，认为大丈夫要有四方之志。在前期生活中，强烈的进取心一直占据着李白的思想，在蜀中从学名士赵斫，学习击剑和纵横术，《长短经》影响了他的理想和仕进方式。李白一生不事科举，但他却梦想直干卿相，游说人主。出蜀后，他东下吴越，南游楚湘，北上汝洛，西居安陆，浪迹了东南大半个中国。在此期间，他广泛交游，到处干谒，想培养名声，寻求报国门路。李白曾说过：“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”在安州，他干谒了马都督、李长史、裴长史。在襄阳，他干谒过韩荆州之类的州官和州佐；在洛阳他又干谒过达官和权贵。开元时期，李白求仙学道，以隐士高人自居。因为玄宗崇道，对道教名士司马承祯、胡紫阳等人，常召入宫中，向他们求教问道。李白也想走南山捷径，被召入宫，在接近皇帝的机会中，申其管晏之谈和帝王之术，以达进身之阶。 　　2.审美的旅游动机 　　旅游资源与一般资源的根本区别在于它具有审美特征。对旅游资源的欣赏，能够满足审美需求。李白志在青山，对大自然的美极为热爱。他漫游名山大川，寄情清风明月，写下许多含而不露、意境深远的山水诗。入蜀中，留下“蜀道难，难于上青天”的千古佳句；出三峡，留下“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的空谷绝响；南行江浙，留下“两岸清山相对出，孤帆一片日边来”的长河画影；上庐山，留下“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的磅礴画卷；东至齐鲁，留下“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的苍凉景色。而听“越人语天姥，天姥连天向天横”后，竟然因之梦吴越，神游了一番天姥山。可见他的旅游审美动机十分强烈。 　　3.社会交往的旅游动机 　　李白是个笃于友谊的人，通过漫游寻求结交了许多朋友。他广结道友，在蜀中就结识了道士元丹丘，在元丹丘的帮助下，李白得以被玄宗召见，后来两人又一同结伴隐居云游过。在庐山，李白与李林甫之女李腾空的道观相邻，二人常有往还。李白的漫游中，还结识了许多佛教朋友，如汉东僧贞倩、香山寺僧莹上人、高座寺僧中孚、林上人等，与他们谈禅说道，甚为投机。除方外之交外，李白还与不少朝野官员的及诗友友情深厚，如贺知章、崔涣，杜甫、孟浩然、王昌龄等人。在旅游的过程中，李白广交师友，扩大见闻，增了知识，熟悉社会，并写出了很多象《黄鹤楼送孟浩然之广陵》之类感人的交游诗。这些诗歌对提高民族美好情操起着重要作用。 　　4.宗教方面的旅游动机 　　李白一生与道教结缘，他不但信奉道教，还正式加入了道教。他受过符?，采过药，炼过丹。在开始时，对服丹药可以成仙之说，深信不疑，非常向往。李白还练食气餐霞之类的内丹功。而道教中的仙界、仙山和仙岛，常在李白的梦幻或幻想中出现，他不但向往仙界的白玉京、昆仑山上的群玉山、瑶台、阆风、东海中的蓬莱阁仙岛以及仙山中的仙人所居的金银台。就是名山胜地中的道教福地洞天，也使李白非常神往。为了求仙学道，他游过泰山、华山、嵩山、衡山、峨眉山、庐山、黄山、天台山、赤城山、崂山、天姥山、王屋山、横望山等名山大岳和道教名山。欲想借此