浅析托马斯.阿奎那道德教育思想.docVIP

浅析托马斯.阿奎那道德教育思想 　　[摘要] 托马斯?阿奎那是中世纪后期杰出的基督教思想家，其宗教信仰关照下的道德教育思想有其独特的价值。作为道德教育的理论基础，阿奎那的道德哲学主要包括从神――人关系，尘世的德性与神学的德性两个方面。基于此的道德教育思想则涵盖：实现神性的道德教育目的，以基督教七主德为主要道德教育内容，主张尊重儿童天性和家庭教育的道德教育方法。阿奎那的德育思想对后世产生了极为深刻的影响。 　　[关键词]　托马斯?阿奎那；道德教育 　　 　　托马斯?阿奎那(Thomas Aquinas，1224―1274)。西欧中世纪基督教神学家和经院哲学家。阿奎那一生著述颇丰，写了大量的神学和哲学著作，其中较为重要的有《神学大全》、《反异教大全》和《神学问题讨论》等，与教育有关的著作主要是《神学大全》。 　　1、道德哲学 　　1.1神 A关系 　　阿奎那也认为，上帝是一切真中至真，一切善中至善，是一切美中至美，是真善美的源泉。阿奎那的人性论深受亚里士多德影响。他把对人的本性的探讨作为研究教育问题的出发点。他认为，作为一种有生命力的存在物，人处在物质界和精神界的交汇点上，人同时具有物质性和精神性。这就是说，人具有自然界存在物和有生命的存在物共有的属性，人和植物、动物具有共同的特点和功能。如人需要维持生命和繁衍后代，感觉及对外界的感情反映活动，但人又不同于动植物，人之为人，在于人具有不同于其他生命存在物的本质特点，人的本质特点就在于他能够进行理解的活动，具有理智能力，人是理性的动物。从另一个角度看，人生而具有参加社会政治生活的自然本性，人天生是政治的动物。因此，人具有社会性，这同样是人区别于其他生物。此外．阿奎那认为，人的本性中具有天然为善的自然习性，这种习性是上帝印刻在人身上的自然命令。 　　基于对神性和人性的理解，阿奎那认为教育一方面要发展人的物质性，使人的自我保护、维持生命、健康成长和繁衍后代等自然属性得到正常发展；在此基础上，充分发展人的理性，使人性克服无知和愚昧；进而，在人心中培养对上帝的虔诚、敬畏和信仰，使人成为虔诚的基督教徒，捍卫基督教义，维护基督教会的统治。 　　1.2尘世的德性与神学的德性 　　阿奎那认为人有理性，能够主动地决定自己的行动。当一个人有了行善的准备，并付诸行动，产生效果，多次重复成为一种习惯，就是德性。他指出人类的德性是使一个人的善行达到完善的习性。 　　阿奎那从人的灵魂具有意欲的能力(意志)和思维能力(理性)出发，仿效亚里士多德把德性分为道德的德性和理智的德性两大类。理智的德性是思维的习性。因为它是真理思考的准备，真理的思考是理智的善，所以可以成为理智的德性。但是，它只是一种思维活动，并不具有德性的实际效果。理智德性有智慧、学识和直观等。道德的德性是使人从善的意向。并且在行动中是有实际效果的。实践德性主要有审慎、公正、节制和刚毅。 　　阿奎那进一步指出，理智德性和实践德性来自天性。是人天生就具有的能力，完成于后天的道德实践，是外铄的尘世德性。但尘世德性是不完善的，达不到那种与上帝接近的超自然的幸福，要达到这种状态就要靠神学的德性。 　　人因为有纯粹形式的灵魂，所以有可能分享神性的德性，这种德性就是神学德性。它是超自然的、超人性的，垂训于《圣经》中，通过圣灵启示人们。神学德性包括信心、希望和仁慈。人要靠上帝的指引和恩赐，使人的理智能力和意志活动转向超自然的目的，使人与上帝无限接近以达到超自然的幸福和至善。教育活动自然也是为这一宗教目的服务。 　　 　　2、道德教育思想 　　 　　2.1实现神性――道德教育的目的 　　阿奎那很重视道德教育，把道德教育作为实现神性的重要途径。他认为，人虽有为善的自然倾向，但这习性并不“自然”地使人做善事、成善人。为善的自然倾向只有受到后天的训练、教育后，才能成为现实的善良。因此，道德教育是必要的。不过，作为基督教思想家，他所主张的宗教道德教育目的不是为了人的现世生活，而是为了来世。因为，现世生活虽然可以使人获得幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的。真正的、永恒的幸福之存在于天国。只有在上帝的国度中，人才能最终获得拯救，得到永世的幸福。这不仅是人生的最高目的，而且是教育，尤其是道德教育的最高目的。通过道德教育把人从虚幻的现世生活引导到永恒的来世生活，从而真正皈依上帝，实现神性。 　　2.2基督教七主德――道德教育的内容 　　前面提到过阿奎那将美德分为尘世的德性与神学的德性，具体到道德教育上，则要培养儿童具有相应的七种美德。 　　阿奎那承袭亚里士多德的四种基本德性的观点，提出实践德性的基本德目是审慎、公正、节制和刚毅。审慎作为一种美德，使人的行为符合理性的秩序，获得合乎善的效果。公正就是人在行动中符合理性的秩序，也就是符合现世的等级秩