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日本传统女子教育思想对现代女性高等教育影响 　　摘要：战后由美国主导制定的日本宪法规定了男女平等，保障了女性的社会地位，这样女性接受高等教育的机会就大大地增加了，但是日本的大学在实施女性高等教育方面还保留了很多传统的女性教育理念。 　　关键词：短期大学；女性教育；贤妻良母 　　 　　一、日本近代女子教育思想的开启 　　 　　明治时期是日本摆脱封建时代进入近代社会的一个转折期。当时的日本受到西方列强的压迫，在国家和民族面临巨大的危机时，明治政府认识到，要从容应对国家危机就要进行全面的改革。在这样一个时代背景下，明治五年（1872）八月，明治政府以建设新日本为目标发布了《学制》。《学制》是在欧美近代思想的基础上建立的新教育观，即以“富国强兵、殖产兴业”为国家目标，其中的一节这样写道: “从今以后，一般的民众（无论是贵族、武士、农工商及女性），要做到地方上无有不学的人家，家庭无有不学的人。”《学制》的这一内容主张普及全民教育，在日本历史上首次将女性纳入了教育普及的对象。 　　《学制》的制定参照了美国初等教育课程，其目的特别强调是为建设新日本，男女都要具备一定的知识和能力。特别是女子将来要成为人母，“孩子成才与不成才，概由母亲的素养来决定。今天的女子将成为母亲，女子受教育的意义就在于此”。基于这种新认识，政府才在教育指导方针上否定了传统女性教育观，把女性正式列入了和男子一样享受教育权的行列。 　　 　　二、西洋女子教育思想对日本高等教育的影响 　　 　　明治初期，随着日本国门的洞开，主张尊重个性自由的西方教育学也随之传入了日本并在极短时间内普及了妇女参政权、废娼、家庭改革等西方女性观。但是，由于日本国体是带有封建色彩的君主制，因而对女性的要求还多停留在“协助男性、遵从男性、内外一致、相辅相成的女子形象”这一观念上。尽管如此，面对思想上的西化，也出现了不同声音。当时的《教育时论》中就有这样一段话：“不需要像现今社会上流行的西化妇人那样，外国语虽然很流利、算数理科很精通，但在家务整理上很笨拙。另外，也不需要唱歌弹琴的技能很高，但在养育子女上一无所知的那样的社交女性，现在需要培养的是适合这个过渡时期国情发展的女性。”文章从自然角度强调了男女社会分工的不同，女性应首先利用其自身特性，协助丈夫守护家庭，为国家的文明建设作一份贡献。 　　这一时期的翻译出版家上田舍吉在《日本妇人论》中也指出：“把岛田丸?的发型改为束发，把白襟纹的小袖改为束腰的洋服，丢掉小笠原式的礼节学习西洋的交际，这是改良吗……我国的女子改良多为此类。”他批评了当时流行的妇女改革华而不实，认为这样的改革只是表面上效仿西洋，所谓的新女性实际上和封建社会的女性在本质上是一样的。正因为如此，体现日本进步的女性高等教育在这个时期进展不大。 　　 　　三、日本国家主义女子教育论的确立 　　 　　伴随着学习西洋女子教育思潮的衰退，另一种女子教育思想即“国家女子教育论”逐渐浮现在人们眼界中。在提倡这一理论的人当中，法学家、教育家细川润次郎的主张最受关注，他在《国力同女子教育的关系》一书中这样论述道：“在女子教育普及的国家，女子交际和男子没有大的差别，女子见识广自然就会关心国家并富有公同心和爱国心。相反在女子教育未普及的国家，女子被封闭在家庭没有交际，这样的女子见识面狭窄，其思想也仅限于一家一乡。如果缺乏公同心和爱国心，那么半数的国民犹如不存在一样，不仅如此，还妨碍男子从事国家建设。”细川润次郎的论述特别强调了女性与国家的关系，他指出女子受教育就是为了安邦兴国，协助男性从事国家建设，并且女性作为国民的一员也应该作出自己应有的贡献。由于细川润次郎是当时知名的教育家，他的言论对当时的女性教育方向的确定带来了一定的影响。 　　根据国家发展和需要，初期曾经倡导西洋女性教育思想的明治初期文部大臣森有礼，也意识到西洋女性教育模式和当时社会环境及政府实施国家战略目标有一定的差距，因此其教育主张也随着社会的反对声转向了国家女性教育论。他在《森先生传》一书中指出：“女子教育的目的概括地说，主要是培养具有足够的才能与良好的素养来整理一家、熏陶教育子女的贤妻良母上。另外，不应忘记国家富强的根本在教育，教育的根本在女子，女子教育的普及与否与国家的安危有着密切的关系。”森有礼是明治初期的文部大臣，他的言论在一定意义上代表着国家意向，虽没有直接提及女性高等教育，但其思想却对后来女性高等教育有着潜在的影响。 　　 　　四、日本女子教育论的独特思想 　　 　　伴随着国家主义理念的展开和工业化步伐的加快，女性在家庭、社会上所发挥的作用越来越被引起重视。当时的明治政府认为，女性作为国民的一员应该“能为国家增值财力，能立足于竞争激烈的社会并能独当一面，以及培养维持社会发展的人才，才是最为紧