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比较视角中高职德育之共性研究

比较视角中高职德育之共性研究   [摘 要]职业教育是近代工业化社会的产物。各国职业教育发展过程具有共性,但是也呈现出不同的态势和本土化特征。以一种全球性的视角,对高等职业教育的德育工作进行比较研究,对于提升德育工作的认识水平、拓展高职德育工作的视野和思路,提高德育工作的绩效,有着相当重要的实践意义。   [关键词]高等职业 教育 德育 比较研究 共性   [中图分类号] G711 [文献标识码] A [文章编号]1005―5843 (2008)03-0097-04   [作者简介]赵炜,徐州建筑学院思政部副教授(江苏徐州 221008)      职业教育是高等教育大众化的重要体现,其培养目标一般侧重于职业性和技术性能力方面。分析西方国家高职教育德育工作,对于我国高职学校德育工作无疑会提供一种参照,并在一定程度上消解对高职学校德育工作的偏见,拓展高职学校德育工作的新途径。      一、德育具有普适性和意识形态性      学校德育是社会文明的反映。文明不是一个抽象的概念,而是以一定的民族、社会制度为载体、具有历史性特征的社会范畴。学校德育是文明得以沿袭的重要方式,它通过一定的教育方式使文明保持其历史感、民族感、国家感。泛化文明的内涵、忽视文明的社会历史边界,往往意味着群体记忆的瓦解与丧失,也就意味着文明的解体。迈克尔#8226;卡门指出:“没有记忆的文明不再是文明。没有历史的文明不再具有特征。没有特征就没有目的;没有目的,文明就将枯萎。”①德育具有传播意识形态的功能,它使教育这种文明与制度的传承方式带有鲜明而强烈的意识形态性。尽管意识形态性不是教育的唯一特性,但是,意识形态教育却是教育的重要组成部分。任何性质的国家、任何性质的统治者,都需要在教育中强化自身的阶级意志,以维护其统治地位的稳定,并通过教育完成社会记忆的代际遗传以及社会文化精神生态的再生。   任何国家都毫无例外地要在学校开展德育或者思想政治教育,即便是现代西方国家亦不例外。所不同的是,西方国家的教育方式具有相当强的渗透性和隐蔽性。在我国称之为德育或者思想政治教育的东西,西方学者将之定义为“运用教育的力量培养青年一代具有政治意识形态的过程”,并称之为“‘政治社会化’过程”。西方所标榜的自由、平等、民主不仅是一个政治学的基本范畴,同时也具有社会历史性与意识形态性,其边界需要在意识形态的框架内才可以做出准确的界定。任何在主观想象的前提下抽象、泛化地解释、定义,不仅是不理性的,同时是极其危险的。西方发达国家在近现代社会的成功,很大意义上恰恰是依赖于“政治社会化”的成功,这使其统治理念能够成为一种普遍的社会信仰。对此,西方国家的认知却是清醒而深刻的。比如,美国在其历史课程的国家标准中特别强调:没有历史,一个社会不会对自己的历史起点、它的核心的价值观,以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆;没有历史,就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行合理的考察;没有历史知识和以历史知识为基础的探究,人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。②另据统计,导致美国高校教师失聘的原因中,“政治思想有危险倾向”的居首位,因此而失聘的教师占31%,相比之下,因“学术水平低”失聘的仅占19%。③这一事例形象地说明,教育不是抽象的,而是将人教育成为历史的、民族的、阶级的、国家的、现实的、社会的人的过程。教育的民族性、政治性和意识形态性也是其必然的内在要求,目的是使受教育者成为一个社会适应良好的人,一个具体的英国人、美国人或者中国人。而这一切恰恰依赖于所接受的潜在思想,代代相传的感知、思考与生活标准,是人们在思维上成为根本的英国人、美国人或中国人。通过教育而完成的社会遗传(比如一个民族的全部传统和文物制度)对于个人心智和结构、对于个体与社会记忆的建构,无疑会产生根本而深远的影响。   事实证明,任何一个实行资本主义制度的国家或者地区,都不存在“政治淡化”的事实。④政治社会化的过程在“两种不同类型的社会似乎是完全相同的”,甚至“美国学校政治教育的总量比苏联要大些”。⑤尤其是美国社会在经历了20世纪五六十年代的“道德教育的荒凉时期”,以及20世纪80年代以来的震撼了世界许多国家的一系列经济、政治丑闻之后,西方国家出现了普遍的怀旧情绪,强烈呼吁恢复西方传统的价值观和道德观,因而各国在上世纪80年代以来的教育改革都加强了德育。⑥各国教育体制中的公民教育、法律教育、共同价值观教育、民族振兴教育、道德教育、宗教教育、历史地理教育等内容,都直接或间接地体现了德育的内在要求,以显性课程或者隐性教育的方式成为学校德育的组成部分。   所以,无论古今、无论中西,教育的目的都不只在于培养具有一定技术、技能的人,也不是把人打造成经济发展的工具,而是使受教育者成为一个社会的人、文化的人

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