构建苏州德善之城路径研究.docVIP

构建苏州德善之城路径研究 　　摘 要：2012年11月，党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。以党的十八大报告为主线，诠释苏州“德善之城”的建设被提上议程，如何践行社会主义核心价值观，弘扬善美德，提高人们的德善价值观备受苏州市委重视，并大力提倡建设“德善之城”，力图在响应国家号召的同时，加强德善及文化建设，弘扬美德，提升苏州的居民素质，本课题正是从如何构建“德善之城”入手，研究切实可行的实施方案。 　　关键词：核心价值观；德善；体系 　　何为德善？道德经有云，所谓“德善”，就是一种上善、大善、大德之善。百姓归于善德，天下人人皆善，无恶无邪，天下归道，故曰“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”简而言之，是一个品德高尚，心地善良的代名词。 　　苏州建设“德善之城”的构想是切实可行的，苏州园林甲于天下。今之所存多为明清士大夫所建，即源远流长如沧浪亭、环秀山庄等，亦经明清两代增修，余若拙政园、留园、艺圃、怡园、西园等，均明清名园，苏州园林与儒家和道家的美学思想联系密切，《庄子?知北游》云：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。”在庄子看来，人只有归化于宇宙自然，回归天地之境，才能游于至乐；《老子》三十七章说：“道常无为而无不为”无为也就是自然，顺自然也。顺自然即顺从万物自己如此，本来如此的规律而不加干涉，这是“道”的根本性质。而这些思想都为苏州居民树德扬善提供了坚实的基础。 　　1 主张汉学文化，提炼德善视觉元素，并广泛应用各个领域 　　根据苏州历史文化名城的特点，挖掘现有书院，构建水乡园林城市，将水墨及书法形式大量应用，文化需要引导，更需要延续，将中式风格中的元素广泛提炼并在文化产业中进行应用。例如，苏州评弹的水墨形象、苏州城区的小桥流水、苏州园林建筑、绘画作品和书法作品的艺术传承、中式窗花及隔断纹饰、参天古树及城建雕塑。 　　提炼可以代表苏州的传统元素，加之统一的色彩，无论新建建筑、公共设施，还是改造工程，都加以应用，类似于企业的视觉传达系统，整个苏州市要有统一的视觉规划，应该具备苏州市标、市标准色、市花、市服（可以慢慢推广汉服，在重大传统节日可以穿着，随着时间的推移，这完全可以成为我国传统文化的一个亮点，若与传统礼仪相结合，势必对打造苏州“德善之城”有着非常好的引导作用）等等。 　　2 加大绿色服务力度，大量投入公益广告，加强机构监管 　　“德善”机构要密切联系服务行业，在服务行业大力宣传“德善之城”的举措，并在相关场所设置宣传标语和公益广告，让更多的人了解“德善之城”的举措是利国利民，有益于社稷的大事，并需要所有人配合，努力做到与己德善，与人德善。主管部门要广泛征集“德善之城”的标志和应用图形，大力宣传。 　　3 以教育为主要渠道，使“德善”礼仪深入人心 　　每个行业无论工作人员的受教育水平如何，所需要的人才都出自校园，近几年来，从孩子入幼儿园开始就开始学习国学了，这是一件好事情，起码看出来国家重视德育建设了。若讲到传统礼仪，中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。可至今日国人却变成了“无礼”，大部分人还在称赞韩国重礼仪，岂不知韩国也好，日本也好，其礼仪均源自中国，只是我们没有传承好，中间抛弃了许多，所以现在要找回来，也需要从根基开始，从娃娃抓起。第一，幼儿入学遵从礼仪规范，研习国学。第二，青少年必须懂得长幼尊卑，做事谦和有礼。第三，与教育孩子相比，成年人更需要改变心态，有时候向自己的长辈鞠个躬似乎还有点尴尬，却不知，古圣人行礼大大多过常人。第四，建立健全详尽完善的社会礼仪体系，如戒烟令一样广泛实施。 　　紧密结合教育渠道，力求打造“书香江南，德善江南”，在校园大力推广尊卑礼仪，研习国学，安排艺教课程，将苏州特有的曲艺形式进行推广，重点统一新兴城镇的文化特色，力求江苏省版图的每个城镇都有统一的视觉及文化特色。“种树者必培其根，种德者必养其心。”随着一系列公民道德活动的不断开展，道德的内涵也会随之不断深化。我们用自己的方式，在全市人民心中播撒道德的种子！苏州人的道德实践也会让他们在文明城市的创建过程中享受到美德带给自己的快乐与惬意。 　　4 组建“德善之城的管理机构” 　　苏州市文明办2014年1月发出声明，“建设‘德善之城’，积极培育践行社会主义核心价值观”。落实德善之城的管理机构，权责明确，加强领导，落实责任，确保机构稳定，将德善之城建设有序开展。 　　5 制定“德善之城”的制度与规范 　　首先，公益广告的发布与管理，力求彰显正气，发扬孝道，爱家爱国，