浅析西方思想史上主体.docVIP

浅析西方思想史上主体 　　摘 要:自人类获得了自我意识,就一直在思考着自身的主体。科技,经济和社会的发展也在推动着人们对于主体的思考。本文将以主体为线索,梳理自启蒙运动至今西方思想史上人类对主体的反思。由于科技和社会的发展,人对主体的认识也在不断变化。历史上,无论是人类自我发起的战争,或是过度开发自然造成的灾害,都是人类自己没有认清自己的所产生的。科技并不能解决人类的一切问题,归根到底只有人类只有更加的了解自己的主体,才能有更好的未来。 　　 　　主体即是人的自我,包括肉体和社会中的自我。主体性是我们成为人的过程。人们对于自身主体的思考已经持续了好几个世纪。自启蒙运动至今,人类对自身主体的认识可以分为3个阶段:主体中心论,破碎的主体,建构的主体。 　　 　　一、主体中心论:人是万物的尺度[1] 　　 　　从中世纪宗教神学中解放出来的人们开始了一场新的运动―文艺复兴。文艺复兴是资产阶级借助复兴古希腊罗马文化的一场宣扬人本主义等思想的资产阶级文化运动。运动的核心精神就是人本主义。人本主义认为人才是世界的中心,而人的个人思想是决定意义和行为的中心。随着科学的萌芽和发展,人对理性的主体的认识不断膨胀,人类的主体俨然成为是世界中心了。“主体中心论”发展到极致的代表是法国哲学家笛卡尔的名言“我思故我在”[2],笛卡尔认为此刻人至少可以感觉到自己的想法。人的主体是统一的,人是可以完全认识自己的,并且是世界的中心。 　　然而这种对主体认识是有着巨大的问题的。一方面人承认了人的理性的强大,人是世界的中心,人又是完全可以认识自己和世界的。因此,人们认为通过科学和技术,可以得到最快的发展。而另一方面,在工业革命,第二次科技革命等重大科技进步使得使得人心进一次膨胀的同时,其恶果也随之而来:社会与经济层面,资本主义的弊端开始显现,每个人只不过是资本主义生产链条上的零件。劳动者与产品产生了异化。人们产生了孤独感,人与人之间的关系只有金钱关系。资本主义固有的矛盾开始显现,经济危机,最终帝国主义之间发生了第一次世界大战,屠杀2000万人的战争不正是人们自己造成呢。然而,人们并没有对主体进行反思,依然认为人类主体是世界的中心,20年后,另一场惨绝人寰战争;又一次降临世界,6000万人直接或者间接死于第二次世界大战。而这场战争正是处于世界中心的主体用自己理性所创造的先进科技进行自我屠杀。由于主体中心论的种种问题,人类开始对主体进行反思。 　　 　　二、破碎的主体 　　 　　1、马克思主义中的主体 　　随着历史的发展,卡尔马克思从生产方式和社会关系层面再次否定了主体是统一,所有的主体都有一个本质的这种观点。马克思认为人的主体是由特定历史时期的生产方式和社会关系所建构的。在封建的生产关系下就会产生了地主和农奴两种主体。在后来的资本主义社会生产关系下才产生了资本家和雇佣工人两种主体。这样就打破了自文艺复兴,启蒙运动时期的主体中心论,人的主体不是固定的,而是被生产方式所影响,人也不在是世界的中心,人的统一的主体被逐渐打破。 　　作为马克思主义者,阿尔都塞从意识形态的角度从新审视了主体。他认为主体不是统一,有本质的,而是在意识形态中建构的[3]。这里意识形态是统治阶级为了维护统治而推行的一种世界观或者主流思想。因此这里被建构的主体不是笛卡尔所说的统一的主体,而是被意识形态召唤的主体。意识形态“召唤”[4]主体到不同的位置。意识形态召唤一些人以绝对服从命令的姿态在在部队中服役,并且通过服役获得荣誉,他们就是被召唤的军人。尽管实际上是国家的战争机器,但由于意识形态加之以爱国主义,英雄等进行建构,最后军人依然欣然的为国家服务。再次,人的主体被打破了,人的主体为意识形态所影响。作为军人的荣誉感和自豪感完全是来自于意识形态的召唤。 　　之后的马克思主义者弗洛姆,从自由的角度,在他的《逃避自由》一书中重新分析了主体。弗洛姆在书中分析了自中世纪以来至今主体的自由,最终得出了结论:在当今资本主义社会,相对与中世纪被束缚的人们,人们是获得了自由。但是当人们被赋予自由的时候,他们却害怕了,选择了逃避自由。中世纪时期,人们是相对没有自由,农民就永远是农民,贵族就永远是贵族,铁匠就永远是铁匠,这是建立在封建的社会制度上的。对于资本主义社会建立之后,所谓标榜的自由,民主都是建立在资本主义的社会制度上的。但是资本主义的根基是金钱关系,作者指出在扒掉资本主义金钱关系之后,人与人之间的关系就只有赤裸裸的竞争和剥削。因此标榜的自由的主体,也是虚幻的,因此人就感到害怕,选择逃避。德国人宁可在二战时期选择一个独裁者,也不要自己的自由。因此人的自由是社会制度所影响的。从主体的自由角度来说,人的主体也不是统一的,是破碎的。 　　2、精神分析与主体 　　人文思想史上给与主体中心论