民间守望论老炮儿叙事策略.docVIP

民间守望论老炮儿叙事策略 　　[摘要]《老炮儿》的票房和争论一样居高不下，六爷对规矩的坚守成为民间对当下价值重建的一种姿态，而六爷们和日新月异的社会生活的对话与错位则是影片刻意设置的时代文化困境。胡同文化和权势文化的对话、民间伦理和社会法则的错位，让老炮儿们英雄末路。而这一切不过是电影的叙事策略，用老炮儿们的感受叙写出当下规矩失范的社会现实，在对失范的追问中直面生活、俘获观众、实现票房的飘红。 　　[关键词]民间；守望；挽歌；叙事策略 　　《老炮儿》的票房如其篇名，一炮走红，在观众津津有味地论说片子的有趣、有力，或赞叹或哀婉，但对六爷以及六爷的规矩、理儿等信条、行为、品性却有着不同的说法：对规矩的坚守，让不少观众竖起大拇指，在一个价值重建的时期，规矩是社会正常运转的基本需要；也有观众认为六爷的规矩不合时宜，在当下的法制社会，很多事情完全可以有更理性的处理方式，当下社会的规矩才是正途。观众的见仁见智恰好说明了《老炮儿》票房一路走红的必然。冯小刚作为男一号，把冯氏贺岁片的风格融入了这部电影，对其熟悉的北京胡同里的小人物生存境况的逼真展示，对他们玩世不恭、嘲弄一切而又不失善良和底线的迷恋，以“平视的眼光去看待这种老百姓的人生，描述老百姓日常生活当中微弱的愿望和细碎的悲喜剧。他所表现的是平凡的大多数，让人们都能穿过画面看到自己的缩影，通过镜头找到自己的投射，透过故事获得心灵的慰藉”[1]，以此满足都市新贵的审美期待，《老炮儿》用民间文化的守望回应了现实中的失范，既是挽歌，也是坚守，在新旧江湖的交锋和父子情感的修复中完成了对民间规矩的“招魂”。 　　一、民间规矩和道义的坚守 　　中国社会基本结构是建立在家庭、家族的基础上的，家庭和家族的利益是个人立身处世的标准，修身、齐家，然后才是治国、平天下。在中国社会文化发展中，逐渐形成了主流政治文化、民间文化和知识分子精英文化的分流共存和相互渗透。学而优则仕的观念和科举制度的完善，让知识分子游走于庙堂政治文化和江湖民间文化之间，并把二者有机地联系起来，从而让民间文化和主流政治文化在对社会的管理中各得其所、各尽其职，民间由此有着自己的自由空间和独立品格。 　　《老炮儿》的开篇就把民间文化相对于政治主流文化的独立性以写意的方式呈现给观众。六爷对小偷“盗亦有道”的教育：偷别人钱，要把身份证寄回去。从法律层面无法理解，应该由公安部门把小偷绳之以法，把钱和证件一并还给主人，这才是现代法治社会的规矩；六爷秉承的是民间的规矩，偷钱非法和寄回证件合情在民间规矩的层面上是可以并存的。灯罩儿因为没有营业执照被执法部门没收出摊的三轮车，六爷的解决方式是“事情图个在理”，就是按照这个理，违规的车可以没收，撞坏车灯无论有意无意都要赔偿，这是民间规矩和执法部门的契合点，但是“耳帖儿”就是民间文化独立性的存在，这也是民间规矩的必要部分，六爷替灯罩儿扇张警官的耳帖儿才是事情的最后解决、符合规矩和道理的完全解决，否则就无法符合民间的“理儿”。“事情图个理儿”的民间规矩成为六爷及其代表的民间伦理的核心。在儿子和小飞因女人、金钱发生纠葛的过程中，六爷坚持的就是这个理。 　　民间道义是民间规矩的重要核心，基于友情和道义，规矩才能长久延续下去。六爷只是胡同里的普通人，非富非贵，在解决儿子和官宦子弟的纠葛中更多的是无奈，本来是想找朋友借钱，看到老哥们艰难度日的情景，却能够默默地放下一点心意，不是锦上添花式的帮助，而是雪中送炭的及时。路遇无钱返乡、跪街求助的陌生女子，六爷不无犹豫，最终还是相信陌生人，这种相信是基于对人的善良和真诚的认同，也有着民间帮贫扶弱的民间道义精神，在冰冷的商业逻辑面前，这种温情给予观众心灵的慰藉和精神的满足。 　　六爷就是秉承着民间的规矩和道义，用自己的理念和方式处理儿子晓波的事情。六爷的规矩和儿子晓波的精神世界和生活世界难以沟通，年轻的他们生活在权力、金钱和欲望的现实中，不再是民间伦理和规矩的信奉者和践行者。以年轻的小飞们代表的新江湖，借助权力和金钱，和六爷代表的道义、尊严、承诺、规矩、讲理、茬架的江湖无法沟通，他们更多的是借助权势和金钱完成对世界的征服和占有。 　　晓波以年轻人的冲动“睡了”（或许是误会）小飞的女人，而后又因泄愤划了小飞的法拉利跑车，六爷按照“自己的事自己了”的规矩，坚持不报警，自己解救儿子。无论是和小飞们讲理，还是找朋友借钱，六爷都试图以自己的规矩和道理行事，尤其是找兄弟们借钱的过程，更是体现了六爷的江湖规矩：情分和尊严。钱固然重要，情分和尊严更重要，曾经的兄弟们大多生活得平凡甚至艰辛，六爷不因贫富而改变自己的兄弟情分；在找已经发达的兄弟洋火儿借钱时，洋火儿有钱，也愿意给六爷钱，但是商人的处事方式让六爷无法接受，“我一支烟都没抽完，你就轰我”，在六爷看来是对兄弟情分的背叛，既然