民间小调孟姜女艺术处理浅析.docVIP

民间小调孟姜女艺术处理浅析 　　摘 要：本文以民间小调《孟姜女》为例，从分析此作品的艺术特色出发，解析其音乐表现形式和情感处理方法，结合当时的社会背景，从一首作品去说明在声乐演唱过程中塑造音乐形象的基本过程。 　　关键词：孟姜女；创作过程；曲式分析；情感处理 　　一、民间小调概述 　　民间小调：中国民歌体裁类别的一种（民歌通常分为劳动号子、山歌、小调三大类别）。是民间流传最广泛、最普遍，旋律优美动听，形式较为规整、表现手法较为多样，短小精悍、易懂易记的民间歌曲，也叫小曲、小唱等。它是人们在劳动之余或轻微劳作之时，日常生活当中以及婚丧节庆之日，用以抒发情怀、娱乐消遣的演唱形式。因有职业艺人和半职业艺人的传唱，并和曲艺戏曲有着密切的联系，因而加工提炼的成分较多，艺术上较为成熟和完善，所以流传面较广。遍及城市和乡村，其内容广泛涉及社会各阶层人民，包括农民、小手工业者、商人乃至江湖艺妓、和尚尼姑、贩夫乞丐等。大至社会重大事件，小至日常生活琐事，几乎无所不包、无所不唱。 　　小调的历史悠久，其形成和发展经过了相当长的时间，最早类似于民间小调的元素在《诗经》中出现。汉朝的相和歌是以丝竹伴奏的歌唱形式，同徒歌谣（清唱一类的歌）有显著地区别，相和歌被认为是小调的原型。魏晋南北朝时期，民间出现了《子夜四时歌》、《从军五更转》、《月节折杨柳歌》等时序体的乐府民歌，从中可以看到后世传播较广的几种传统小调，如四季、五更、十二月的体式结构原则。在隋、唐时期，艺术家们选择、提炼了更多的民歌，形成为说唱、歌舞演出的一部分，称为曲子，它也是小调体裁的早期形式。宋、元之後，中国城镇经济的蓬勃发展，让小调也日趋向成熟阶段迈进。一方面，从广大农村传入城市的许多民歌曲调经艺人演唱或加工后演变为小调的一部分。另一方面，在元代兴起的小令、散套传播过程中，为了适应广大市民的需要，同体式严格的南北曲逐渐分道扬镳，变成一种通俗易懂、易于流传、流畅优美却仍保留了曲牌名称的小曲。这部分小曲与小调的融合，让其更加引人入胜。明、清时期???部分文人学士兴起了一股编纂民歌唱词专辑的风气。调查结果显示，清朝中期，已刊印的俗曲多达6044种。其中小调体裁占绝大多数。具有较大影响力的刊本有《白雪遗音》、《霓裳续谱》、《时尚南北小调万花小曲》、《粤风》、《粤讴》等。 　　民间小调的格式多样，除五字句七字句外，更多的是长短句式。每段除两句四句外，也常有非对偶的三句、五句等结构。民间小调有长有短，有一段词的，有几段词的，多段词的较为普遍，并常用四季、五更、十二月等形式连缀。多段词的结构多用于叙事的小调，如《跑四川》、《小寡妇上坟》、《绣花灯》、《绣荷包》等。 　　民间小调的曲调具有流畅、婉柔、曲折、细腻等艺术特色。它的旋律变化丰富、起伏跌宕。旋律的装饰性强，前后衔接自然，富有逻辑，很善于表达那些既有叙述性，又有浓厚的抒情性的题材内容，如《画扇面》、《妓女悲愁》、《盼郎五更》等。 　　总之，民间小调是百姓喜欢听喜欢唱的一种文艺形式。多年来，它深深植根于人民群众的生活之中。即使历史进入了二十一世纪，人们的生产生活、思想观念以及审美情趣都发生了巨大变化，但民间小调仍然为许多人所青睐。在广大城镇乡村，无论走到哪里，都能听到有人哼唱，它为人们的生产生活平添了许多情趣。闲暇之时，劳作之余，街头巷尾，田间地头，随时随地都能唱上一段，哼上几句，寄托人们的悲欢离合及情感追求。在丰富多彩的文化生活中，在许多新的艺术形式、种类占领文化阵地的环境下，在民族的、外来的各种音乐门类及不同的流派风格冲击下，民间小调仍有它的一席之地，并呈现出经久不衰的生命力。 　　二、《孟姜女》艺术浅析 　　马克思说：“民歌是唯一的编年史和历史传说。”人类经历了漫长的无文字阶段，只有民歌可以追溯古远的历史。江苏民歌和中国其他地域的民歌一样，记载了我们祖先的劳动、生活、爱情和习俗，存储着数千年的喜怒哀乐，悲欢离合，凝聚了劳动人民的聪明才智。 　　苏南地区风调雨顺，气候宜人，历史上基本没有自然灾害，更因为一首“上有天堂，下有苏杭”江南民歌的传唱，引来了许多达富贵人和文人骚客，职业艺人也云集苏南，他们竟相填词赋曲，较多的艺术加工和丰富的专业修养使苏南民歌的曲调流畅，节奏规整，结构也比较均衡和完整，苏南民歌小调的内容广泛，叙事性很强，常采用四季、十二月历、五更来演绎歌词内容，这是苏南的一大艺术特征，所以苏南民歌小调的艺术形式特别发达、繁荣。我国流传最广、影响最大的《孟姜女调》就产生于此地。 　　《孟姜女》又名《十二月花名》、《孟姜女哭长城》等。歌曲叙述了秦始皇筑长城时一对新婚夫妻生死离别的故事。相传，坚贞的孟姜女为被逼去筑长城的丈夫范杞良千里送寒衣，历尽艰辛，在路经苏州浒墅关时被守关的官吏所刁难，无法过关。孟姜女就把自己的悲惨