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浅析洛克二重经验论 　　摘 要：通过分析洛克之前的唯物主义认识来源理论及其局限性，从而引出洛克在认识论问题上的巨大突破。他的二重经验论不仅引起了哲学关于人本身认识的认识论上的变革，更引起了心理学思想的变革。 　　关键词：认识；感觉；反省；二重经验论 　　 　　我们心灵中的观念究竟是如何产生的？洛克在批驳了“天赋观念”之后，提出了自己对观念来源的看法。洛克宣称：我们的一切观念和知识都是从经验中来，且经验分为两类：感觉和反省。这就是洛克二重经验论的核心观点。本文将就认识的来源问题，以洛克为分界点，分三个阶段进行论述，并从新的角度阐发对二重经验论的看法。 　　一、前洛克的认识来源理论 　　（一）恩培多克勒的流射说 　　恩培多克勒的流射说是为了理解世界而提出来的，他认为：人即认识主体具有孔道,而所有生成的事物中，都同样有流射物存在。不同的流射不能随意进入不同的通道。当某物适合于那些感觉的通道时，感觉便产生了。认识主体不仅具有孔道，还有一种能力，这种能力能够将感官接受的东西传到大脑，从而形成对世界的认识。这便是恩培多克勒的认识来源理论。 　　（二）德谟克利特的影像说 　　唯物主义认识来源理论的著名代表人物德谟克利特，提出了影像说，这一理论的提出相对于流射说是一个很大的进步。因为流射说存在一个问题：因为流射物不论它有多小，它都是一个实物的东西，实物闯进了眼睛这么小的孔道，这是不符合事实的。在现实过程中，我们也没有看到有实物撞到眼睛。基于这个问题，德谟克利特提出影像说。他认为：对象刺激我们的东西不是实物，而是一种影像。 　　二、洛克的认识来源理论 　　流射说和影像说对认识来源都作了一定的解释，但他们最大的问题就是不够全面。他们对人类大多数的认识具有说服力，但无法解释人类对自己内部世界的认识。洛克发现了这一问题，并形成了新的认识理论。 　　（一）洛克关于外部世界的认识来源理论 　　人类观念的大多数都来源于感官，由感官而进入心中，这个就是“外感觉”。感官在熟悉了特殊的可感物象后，按照物象刺激感官的方式，把各种事物的清晰知觉传达于心。因为在洛克看来“人心在自身所直接观察到的任何东西，或知觉、思想、理解等等的任何直接对象，我叫它们做观念。至于能在心中产生观念的那种能力，则我叫它做主物的性质”。洛克把对象的性质分成二类，即第一性的质、第二性的质。物体的第一性的质在我们心中产生体积、广延、形相等简单观念，物体第二性的质在我们心中产生颜色、声音、气味等简单观念。各种感官在把这些观念传达到心中，我们便得到关于外部世界的观念。 　　（二）洛克关于内部世界的认识来源理论 　　经验在供给理解以观念时，还有另一个来源，即人的心理活动。洛克认为：当运用理解考察观念时，还会知觉到自己有各种心理活动。心灵对这些心理活动进行反省，便得到另一种观念，当人心在所谓想、再现、思考等等作用中，来运用自己时，它所处理的似乎就是外界物象在感官上所印的这些印象。所以，把握内部世界的前提是有内现象，只有当心理活动出现时，反观自照，通过反省而得到观念。 　　三、后洛克的认识来源理论 　　洛克的二重经验论不仅引起了认识论的变革，也引起了心理学思想的变革。其主要表现在内省主义和行为主义之间的论战。内省主义者强调内省的作用，内省是为了特定的目的、有意识的活动；而行为主义以研究行为作为一种方法体系，提倡放弃意识。因此，在他们彼此你争我斗的论战之中，内省在心理学中得到了否定之否定的发展。 　　四、对洛克二重经验论的评价 　　第一，洛克的二重经验论在一定程度上，克服了流射说及影像说存在的问题，实现了认识论上的突破。他明确表述了唯物主义经验论的观点。但他的唯物主义又是不彻底的。他不仅把“感觉”和“反省”并列作为知识的另一个独立的来源，而且断言反省“和外物毫无关系，是心灵的反观自照”，以致于相信有独立的“精神实体”。从这一点表明洛克对反省及经验理解的唯心主义倾向。 　　第二，洛克否定人心作为感性机能的能动创造性是缺乏合理性的，他认为，从可感对象刺激感官，到产生知觉，然后将知觉传达到人心，这一过程就是人心作为思维机能从外感觉中直接性获得观念的过程。洛克忽视了观念作为知识与单纯的形象之间有质的差别，他将外感觉看成由感官从外界输送到人心中的、并现成出现于人心中的东西。 　　第三，洛克将认识论从外部世界扩展到人的内部世界，这种扩充是进步的。但是当把心理学和生物学结合起来对这个问题进行思考时，会发现洛克并没有真正弄清楚“反省”的实质所在。反省应是一个思维的概念，它是人心作为思维机能的活动。思维以感性为对象，人的心理活动只有先被感性化，即有了对于心理活动的感觉觉态，才能成为思维的反省对象。思维的反省便形成有关心理活动的观念和知识。而洛克却认为人心并不需要先于反省而存在的有关