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民族礼俗教育内涵价值与启示 　　摘要：民族礼俗是一种民族文化。民族礼俗与教育之间是一种相互共生的关系，民族礼俗有着极其丰富的教育内涵(教育主体的开放性、教育内容的生活性、教育过程的活动性)和教育价值(生命教育价值、文化传承价值、民族认同价值、生态保护价值)。从借鉴和反思出发，民族礼俗对民族学校教育发展具有启示意义。民族学校教育发展须遵循民族文化的特性，形成与民族文化和谐共生的发展道路。 　　关键词：民族礼俗；民族教育；白族；内涵；价值；启示 　　中图分类号：K892.3 　　文献标识码：A 　　文章编号：1006―723X(2009)03―0134―06 　　 　　不同地域的民族有着特定的民族礼俗，民族社会成员自觉遵循本民族的各种礼俗展开社会生活实践，其思想、态度、情感、行为都强烈体现出民族礼俗文化的印记。作为民族社会生活组成部分的教育活动(即民族教育)，也是在浓厚的民族礼俗中孕育生长。民族教育天然地与民族礼俗联系在一起。民族教育孕含在民族礼俗中，民族礼俗活动的过程就是一个教育展开的过程，融入礼俗中的“教育自觉”有利于民族礼俗的继承与创新。 　　 　　一、礼俗的含义 　　 　　顾名思义，礼俗是礼的风俗。然何谓“礼”，何谓“风俗”，这是必须要清楚的。甲骨文“礼”字为?N，下面的“豆”像木做的祭器，上面两个“丰”，象征着玉条，合起来是祭祀用的物品。秦篆中加上表示祭台的“示”(做给人看的意思)，即为?Y，其义为“通过祭祀以明天命、行政教”。《礼运》说“夫礼之初，始诸饮食”，即礼的起源源自于人情(如饮食男女以及言谈行为等日常生活事项)；《昏义》说“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射”，说明礼是在人生的不同阶段和生活不同层面的“仪规”；《曲礼上》说“修身践行，谓之善行，行修言道，礼之质也”，表明礼的目的是修身行善达道。《辞海》对“礼”有以下解释：本谓敬神，引申为表示敬意的通称；为表示敬意或表隆重而举行的仪式；泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范；礼物。从这些解释看，“礼”所指的内容和范围很多，包含宗教信仰、物质、行为、心理、仪式、制度等方面。风俗，《辞海》释其义为，“历代相沿积久而成的风尚、习俗”，并以孔颖达疏为证：“《汉书?地理志》云：‘凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。’是解风俗之事也。风与俗对则小别，散则义通。”可见，风与俗是有所区别，自然条件不同而形成的习尚叫“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫“俗”。风俗合之，则表示因自然条件和社会环境不同而形成的习尚。 　　从“礼”与“俗”的含义看，礼俗是一定区域社会里的人们在各种类型的生活中所形成的习尚之总和，它既指不同的生活内容有不同的“礼”(侧重仪式)的存在，也指在每一种“礼”的活动中心理、物质、制度、行为的统一。可见，礼俗并不仅仅指特定的宗教礼仪，也不单就人生之礼而言，它是一定社会区域的人们在与所处环境发生联系时形成的“社会关系的总和”，包括物质与精神两大层面。在这个意义上而言，礼俗是一种文化，正如李安宅先生所说的，“中国的‘礼’既包括日常所需要的物件(人与物、人与人、人与超自然等关系)，又包括制度与态度。那么，虽然以前没有人说过，我们也可以说，‘礼’就是人类学上的‘文化’，包括物质与精神两方面。”此外，须特别指出的是，如今的民族礼俗，它已没有“封建等级”的色彩，封建社会“三纲五常”的“吃人礼教”已失去社会历史基础而不复存在，时下的民族礼俗更多指的是某一民族地区的人们在生活中传习的有浓厚民族文化特色的风俗习尚。 　　 　　二、民族礼俗与教育的关系 　　 　　民族礼俗是民族文化的组成部分，是民族社会主体在其特定生活中对“人、事、物”的独特思想和行为表达。民族社会主体在各种礼俗活动中，有着对生与死、得与失之人生态度的价值诉求，有着友爱互助、尊老爱幼的道德追寻，有着勤劳致富、坚韧刚强的实践性格，有着敬畏自然、感恩图报的心灵皈依。总之，民族礼俗活动中，人居于中心位置，他们以“主体间性”的方式呈现或敞开自我，形成相互作用的“交感群体”。例如，围绕某一主题，人们在开放的礼俗活动中，共同地表达着他们各自的意见，并相互交流、体验着他人的经验，从而促发自我的内省。这在白族的婚俗活动中也有着明显的体现。白族婚礼热闹而喜庆，在“正喜日”(结婚当天)，几乎全村的男女老少以及远方亲戚都要到新郎新娘家“做客”道喜，进入主人家后都会受到主人或受主人委托的“烟官”、“酒官”、“总理”的热情招待。客人随意往来于婚礼现场的各个角落，如喜房、饭席、堂屋，根据自己的意愿选择与其他客人交流，不受年龄、性别的限制，形成不同类型的交流群体，有以嬉戏为主的群童，穿梭于人流中；有老年人组成的“莲池会”，念经颂