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浅析现代社会发展中傣族民居建筑特点 　　摘要：建筑是时代的产物，是社会发展的不可或缺的一部分。西双版纳傣族传统民居建筑经历了一千多年漫长的发展，呈现出从封闭到开放，从井然有序到自由多样的演变特点。傣族民居的演变是傣族人民为更好的适应社会、适应自然环境而进行的变迁，体现了时代的发展，是社会进步的趋势，并不是纯粹意义上的破坏传统建筑，我们应该懂得、尊重这种必然。 　　关键词：傣族民居；干栏式建筑；建筑特点 　　建筑是时代的产物，是社会发展的不可或缺的一部分。它以其空间形式反映了时代的精神。正如诺曼 福斯特（N Foster）所说：“无论何时，建筑都是社会价值和社会技术发展变化的反映。”[1] 傣族民居建筑主要以“干栏”式建筑（俗称“竹楼”）为主。“干栏”式建筑曾为我国古代流行于长江流域及其以南地区的土著民族的建筑形式，曾风靡华夏大地，后来却逐渐消失。我国著名考古学家安志敏教授曾指出：“干栏式建筑，今天在长江流域及其以南的大部分地区已经消失，仅在许多兄弟民族地区仍继续存在。”现在全世界唯一存在并保存完好的竹楼只有在西双版纳才能找到。西双版纳傣族传统民居建筑经历了一千多年漫长的发展，如今我们也常常可以看到钢筋、水泥、钢材、琉璃瓦等现代材料的身影。材料和技术在整个建筑文化的变迁中扮演了重要的角色。而外来文化的入侵，尤其是汉文化，以及信息时代的影响，更使西双版纳傣族民居建筑呈现从封闭到开放，从井然有序到自由多样的演变特点。 　　一、傣族民居建筑形态分析 　　传统的傣族竹楼多为方形，座东北，朝向西南（全寨建筑朝同一方向）。竹楼以木、竹做桩、楼板、墙壁。房顶为歇山式，脊短，坡陡，覆以茅草、瓦块。瓦的上方有钩，依次挂于屋顶椽子上横钉的木条。下有坡屋面（即偏厦），有重檐屋顶遮阳挡雨。竹楼分为上下两层，上层栖人，下层养家畜、堆放农具什物。整座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。西双版纳傣族采用这种形式的建筑，原因主要是受气候、海拔、地形、建筑材料等因素的影响。西双版纳为亚热带潮湿多雨气候，决定了傣族民居建筑有高出地面的底架和长脊短檐的屋顶。同时傣族建筑中梁柱均用有良好的天然防虫防潮作用的木材做柱子，每根柱子底均垫有一个石头，加强防潮的作用。而这样架空的木楼，也是为了有效防止野兽的袭击，确保了居民的安全。 　　过去，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，类似西方的“哥德式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹。百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。 　　傣族民居的功能区大概分为：过厅、晒台、堂厅、卧室。过厅上没有窗户，用木板搭建而成，是一家人乘凉休息的地方。有时也在过厅吃午饭。过厅出去通向晒台，卫生间和浴室均在晒台上。平常洗脸刷牙，洗衣服，晾晒衣服或晾晒谷物都在此进行。晒台是用木头和砂石搭建，随着时代的变化，人民生活水平提高，已经很少见到保存完好的木制晒台。由于竹木容易潮湿腐烂，所以现在水泥晒台更能满足傣家人民生活所需。过厅右边有一扇门，进去之后是堂厅。傣家人做饭，吃饭，晚上休息都在堂厅里。堂厅被分为了两部分。一边是客厅和厨房，另外一边是卧室。过去火塘曾被当做傣族竹楼的灵魂，代表着一座居所的存在。随着灶台的出现，厨房的独立，原始宗教信仰也在傣族生活中逐渐的淡化。灶台在门口一角，灶台用水泥填底，防止木头燃烧。整个建筑没有排烟系统，都依靠木头与木头间的缝隙自然通风。傣家卧室一般不准外人进入。它开有两道门，只是为了方便进出，屋内并不分房，所以只有一个卧室。在傣家遗留下的传统里全家人睡在同一个房间。睡觉的时候按照老幼，年长的长辈睡在前面。照年龄依次排列下来。如果年龄相同而且已婚的话，则是男人排在前。这样的卧室缺乏私密性，故多间卧室的出现打破了传统的傣族民居中几代人共用一间卧室的格局。传统的干栏式建筑的底层常用来圈养牛马，而如今很多建筑的底层已围合起来或部分围合起来作为仓库、小作坊或租住他人等使用，打破了傣族居民传统的居住观，他们曾认为住底层会招致灾祸。 　　二、缅寺与傣族民居建筑 　　傣族源于古代百越族群，信奉由缅甸和泰国传入的上座部佛教，又称小乘佛教，是佛教的忠实信徒，带有全民性。佛寺，傣族俗称缅寺。几乎每个傣寨至少有一座缅寺，它不仅是进行宗教活动，还有举行庆典、选举领袖、调解纠纷的场所。根据宗教戒律，每个男子都必须在少年时出家几年，在寺中学习文化。事实上缅寺已超出了纯粹宗教的意义，更寄托了傣族人民亲切的情感。到现在我们依然能在傣族民居建筑的一砖一瓦上找到宗