浅析珠海斗门区佛家拳对当地民俗文化影响.docVIP

浅析珠海斗门区佛家拳对当地民俗文化影响 　　摘要：文章以珠海斗门佛家拳为研究对象，分析了斗门佛家拳对当地尚武风气的影响、对武德的重视程度、以及与醒狮活动的内在关系，从而指出具有斗门当地特色的传统武术佛家拳对当地民俗文化产生了积极影响。 　　关键词：斗门区；佛家拳；民俗文化；影响 　　中图分类号：C91 　　文献标识码：A 　　文章编号：1009-0118（2013）03-0312-02 　　“非物质文化遗产是以活的形态保存下来的民族传统文化。广东省是岭南文化的中心地，非物质文化遗产资源十分丰富”。广东省现在基本建立起了国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系，不少地方也建立了各类非物质文化遗产博物馆，同时还开展各种宣传活动，从而提升全民的非物质文化遗产保护意识。 　　近年来，珠海市文化遗产保护开发利用工作也取得了显著的成效。目前，珠海市的非物质文化遗产保护项目共有21个，其中国家级3个，省级5个。在珠海市首批9项非物质文化遗产代表作名录中，斗门区占了5项；第二批4项市级非物质文化遗产名录中，斗门区占一项。其中，斗门乾务飘色被列入省级非物质文化遗产。“斗门水上婚嫁”和“装泥鱼”既列为省级非物质文化遗产，也入选国家级非物质文化遗产名录。由此可见，斗门区的非物质文化遗产十分丰富。而作为具有斗门当地特色的传统武术佛家拳在2010年也被列入珠海市第三批市级非物质文化遗产代表作名录。 　　佛家拳是中国南拳的重要分支流派，套路有拳术和器械两大类，同时还研习传统的醒狮技艺。其朴实无华的特点以动作简捷、技术实用而闻名。习练佛家拳能有效提高力量、速度、耐力、协调性、灵活性等身体素质。如基本功中的“风双拳”，主要用于练习蹲马步和臂力，拳路只用蹲步、出拳、收拳，看似简单，但这路拳要练到位至少要连续练上8年。这就有效提高了身体的力量性。佛家拳和所有南拳一样，对腰马的稳固性非常重视，提倡“学拳先站三年马”。所以每次练习前都要先站半个小时的猴马步，这就考验了习练者的耐力。 　　长期习练佛家拳能锻炼习练者刻苦拼搏的意志品质。古人云：“欲学惊人艺，须下苦功夫。”从基本功的马步、站桩开始，到组合、分段的基本技术练习，直到掌握佛家拳，哪一桩、哪一件不是苦事？武术练功讲究“冬练三九、夏练三伏”，这就要求习练者不但要练出一个能适应各种恶劣环境的强健体魄，还要炼出勤奋刻苦、自强拼搏的意志品质。 　　长期习练佛家拳还能达到强身健体、改善身体机能的功效。 　　近几年，斗门佛家拳的名声因在各类赛事多获奖项而开始远扬。现如今佛家拳在斗门当地最为盛行，对当地民俗文化具有一定的影响。 　　一、斗门佛家拳对当地尚武风气的影响 　　宋朝以前，斗门一带称黄字围，属新会潮居都。2001年4月，斗门才撤县建区。虽然建区时间比较短，但已存有800多年的历史。而其中建村于明朝的斗门荔山村是一个有着600多年历史的村庄，深藏着丰厚的文化底蕴，闪烁着尚武的眩目光环：黄允芳，明隆庆四年（1570）庚午科中式武举人，有功名而未入仕，根据珠海市政协编写的《珠海市人物志》记载，他是珠海历史上第一位武举人；黄胤芳，又名黄润芳，明崇祯十七年（1644）甲申科中式武举人。根据珠海市政协编写的《珠海市人物志》记载，他是珠海历史上第二位武举人；梁鸿洗（1871-1935），字桂昭，号少銮，乾务人。清光绪二十一年（1895）考试，得乙未恩科第十名武进士。据《斗门县志》中记载，斗门民间素有习武健身的传统。“清光绪年间，今五山镇虎山黄洪乐和斗门镇小濠?ペ魅鹆?（后为花翎侍卫）这两名武师在乡传授武艺。民国期间，有馆12间，各馆教头开馆授徒。每逢喜庆日子，都会邀请武馆表演”。由此看来，荔山村自古以来就有习武的民风，且当地尚武氛围十分浓厚。 　　据斗门区档案网记载，“明正统十四年（1449年），马山蓼葵村（今葵山村）林帝佑曾组织乡民随南海黄萧养起义，起义军在斗门沿诲活动的同时又给当地带来了战事”，“连湾山摩崖石刻留下了清朝同治年间（1862-1874年）剿干海盗曾大鹅幅（曾福）的文字记录”。由这些历史事件可知，清朝同治年间（1862-1874），斗门当地依然有动乱，当时习练佛家拳目的是为了抵抗欺侮，保家护宅。而今，斗门当地尚武古风犹存，习武的目的更多是为了强身健体，将佛家拳延传下去。现在斗门农村练习的武术拳种最多的是佛家拳。在乾务镇荔山村里，常年练习佛家拳的当地村民就有50多人。除了作为业余时间的体育休闲活动，他们还经常参加各种节日庆典及武术比赛活动。从2008年下半年开始，斗门佛家拳也走进了斗门五山中心小学的课堂，成为学校常设的体育运动项目。由此可见，斗门佛家拳对当地尚武风气具有积极地促进作用。 　　二、斗门佛家拳对武德的重视程度 　　我国人民历来崇礼敬德，古人云：“大上，有立德，其次有立功