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浅谈三棒鼓对常德文化特殊传承 　　【 摘 要 】三棒鼓是一种古老的民间艺术形式，具有独特的表演风格和技法，在湘西北地区流行盛广，它形式简单，易于深入民间基层；它语言通俗，被群众喜闻乐见；它内容丰富，并与时俱进，对常德历史文化的传承其到过独特作用。 　　【 关键词 】三棒鼓 常德文化 传承 　　三棒鼓，又称“三班鼓”、“三椎鼓”、“花招鼓”、“丧棒鼓”、“平台花鼓戏”、“三杖鼓”、“花鼓子”“花鼓”、“打花鼓”等。三棒鼓属花鼓类，在全国各地都有流传，如湖北、湖南、安徽、江西、浙江、福建、广东等省区，以两湖地区为盛。著名歌剧《洪湖赤卫队》之插曲《放下三棒鼓，扛起红缨枪》中有段合唱：“身背着三棒鼓啊，流浪嘛到四方啊，想起哟往年泪汪汪，好不叫人痛断肠。身背着三棒鼓啊，流浪嘛到四方啊，鼓儿咚咚锣儿锵锵，含着眼泪去卖唱，好不叫人痛断肠。”这首歌曲使得一直流传在民间的三棒鼓得以名扬四海，并且给人造成一种误解，以为三棒鼓是湖北的独有艺术形式。 　　地处湘西北的常德也是三棒鼓流行盛广的地区，我们几乎在今天的常德各区县市境内都能找到三棒鼓艺人的身影，三棒鼓文化现象是常德文化的重要组成部分，对常德历史文化的传承起到过较为特殊的作用。 　　一、形式简单，易于深入民间基层 　　三棒鼓历史悠久，相传产生于唐宋时期。《中国民间艺术大辞典》和《中国音乐词典》中三棒鼓词条有相似的描述：一种技艺性歌舞、曲艺。盛传于湖南、湖北等省。唐代有称“三杖鼓”的。宋代《乐记》记载“唐咸通中有王文举好弄三杖，打撩万无一失，近代民间犹尚此乐。”元代有“花棒鼓”，明代以来才始称三棒鼓。 　　三棒鼓是以一种技艺独特的走唱形式进行表演的，演唱不择场地，茶馆酒楼、街头巷尾、田间地头可随时随地演唱。春节刚过，第一批造访的客人往往是三棒鼓，艺人演唱着一些祝福、溢美之词，送上一个“财神”，满心欢喜的主人则回报以一个红包；红白喜事，自然也少不了三棒鼓的捧场，特别是丧事，常德地区有哭灵、守灵的习俗，在长夜难熬的时辰，三棒鼓艺人往往是灵堂里的绝对主角。 　　三棒鼓的道具简单：鼓、锣、棒（或刀，甚至是火把）。表演者可以是单人，也可以有两人、三人打的（两人表演为常见）。演唱者不插道白，单人表演者自己抛耍三根嵌入有铜钱的鼓棒击鼓伴唱，并敲打挂在鼓侧的马锣。双人表演则一人同时丢棒击鼓并演唱，另一人敲马锣并伴唱，集唱、念、抛、打于一体。即一边唱，一边双手去接“三棒”，或一手握棒击鼓，另一手转回丢接另两棒，口中念唱不止，类似杂耍，花样繁多。尤其是换耍三把利刀（或镰刀、斧头等利器，以增强表演的刺激性）时，利刀在空中翻飞，反复抛接，高潮迭起，引人入胜。“三棒鼓”的唱词富有故事情节，也有即兴的，其中即兴的常以恭维、祝福之类为主，常夹带一些风趣的俏皮话，较多运用排比、顶贯、押韵等手法，颇具民间艺术风格。三棒鼓的技巧性强，表演时需要精力高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默契配合。 　　三棒鼓的表演是一种力量与技艺的融合，表演时，艺人们装束朴素自然，一切取自于生活源于生活。三棒鼓的朴素的审美不仅体现在形式上，更体现在语言、形式、人物、内容等方面。常德三棒鼓在红白喜事上有较多使用，艺人们用随口表达对亡者的悼念，歌声凄戚，歌者动情，听者泣泪。而在红喜事的演艺上，三棒鼓则采用完全不同的曲调，用热烈的花鼓为一对新人送上美好的祝福。这些说明了三棒鼓所折射出来的常德人民对于生与死的态度。 　　口耳相传的民间文化，书面记载少，用通俗的花鼓形式表现民间文化的三棒鼓作为文化传承的有力载体，保留民间风俗和历史的同时，也大大传播了主流文化。 　　二、语言通俗，群众喜闻乐见 　　三棒鼓源自民间，它的大量剧目、唱词都是以通俗易懂、朴实简练，土话与韵白相结合的语言表达，群众喜闻乐见。很多唱词具有诙谐幽默的特点，给人们的生活增加了许多喜庆的氛围。例如有对围观的小孩调侃的唱词：“刚刚敲响锣，来了一窝砣，就像母猪下地儿，个个黑脑壳。”有夸赞姑娘的唱词“我把眼睛?（Sa），看到一姑儿一对好辫打（Der），人人都爱她。” 　　面对观众席中个别捣蛋的顽童，三棒鼓艺人也能用巧妙地的唱词引出笑声一片：“哪家化生子，怎么这调皮？私麻雀儿打破蛋，不听走远些（Xi）。” 　　眼看天色已晚，三棒鼓演唱了半天还没有东家安排接待，艺人们风趣的唱道：“打黑（He）就打黑，就到你家歇，十碗八盘少不得，还要接陪客。” 　　千百年来，沅澧流域流传的歇后语也在三棒鼓中得以运用和传播，如“三九天的罗卜――动（冻）了心”、“丝瓜瓤子落水――搞不成（沉）”、“外甥打灯笼――照旧（舅）”、“半夜里吹唢呐――哪里哪里（哒嘀哒嘀）”、“哑巴吃黄连――有口说不清”、“瞎子吃汤圆――心中有数”，等等。 　　三、内容丰富，与时俱进传承文化 　　三棒鼓集唱、耍、念