浅议马克思主义大众化.docVIP

浅议马克思主义大众化 　　摘要:马克思主义是科学的世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展最一般规律的学说,是无产阶级和广大劳动人民认识世界的锐利思想武器。马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握,才能转化为强大的物质力量,在实践中发挥应有的作用。马克思主义理论大众化是马克思主义的本质属性,是马克思主义中国化进程中的一项新任务。 　　关键词:马克思主义大众化;必要性;关系 　　中图分类号:A81文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)13―0025―02 　　 　　马克思主义作为中国共产党的指导思想和行动指南,经过中国共产党几代人的不懈努力,已经发展成为一个严密的理论体系,包括马克思主义经典作家的思想和以毛泽东思想及中国特色社会主义理论体系为内容的中国化的马克思主义两大部分[1]。马克思主义具有独特的理论魅力和气质秉赋,具有科学性、实践性、革命性、阶级性,这就使得它不仅能成为中国共产党人的指导思想和基本信仰,而且也能凝聚和统一中国最广大人民群众的意志和行动,也就是说马克思主义有着从党的意识形态的层次上升到社会意识形态高度的潜力。 　　 　　一、马克思主义大众化的内涵 　　 　　20世纪三四十年代,艾思奇因其《大众哲学》开了马克思主义大众化之先河,对马克思主义的宣传和普及做出了不可磨灭的贡献,十七大正式提出了“马克思主义大众化”[2]这一概念,虽然历史上曾有意识或无意识地践行过马克思主义大众化,但是把“马克思主义大众化”这一概念上升到党政治文献的高度还是第一次。关于“大众化”的解释,《现代汉语词典》指出,“大众化”即“变得跟广大群众一致,适合广大群众需要。”《辞海》指出,“大众化”就是“群众化”[3]。关于“马克思主义大众化”的内涵,目前党内、理论界、学术界还没有一个统一的观点。笔者综合一些文本,把马克思主义大众化暂时定义为:马克思主义大众化是指把马克思主义与广大人民群众的日常生活实践结合起来,与大众文化结合起来,同时吸收各国优秀文明成果,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色,形成适应广大人民群众需要的具有时代特点的马克思主义[4]。简要地讲,马克思主义大众化就是指通过宣传教育和理论普及,使马克思主义由抽象的理论转化为具体的实践指南、由执政党的指导思想转化为人民群众理解和认同的思想信念的过程,亦即是使适合群众需要的马克思主义走进人们的生活实践。 　　 　　二、马克思主义大众化的必要性 　　 　　首先,马克思主义的大众化是由马克思主义理论自身的特点所决定的。众所周知,马克思主义是现代无产阶级思想的科学体系,它博大精深,涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的,是一个严密的理论体系。这就决定了它理论上的抽象性、表述上的深奥性、理解上的困难性。 　　其次,马克思主义的大众化是由当今的国内外形势所决定的。从国际上看,经济上全球化、政治上多极化、文化上多元化,在这一大的背景下,各种思想文化相互激荡,“除马克思主义以外,还有西方以科学主义、人本主义为代表的资产阶级思想、基于中国传统文化的新儒家学说和中国现实的中国学、也不乏沉寂之后又沉渣泛起的中国封建残余思想和西方享乐主义和拜金主义等腐朽思想。”[5]加之西方敌对势力对我国实施的“西化”、“分化”战略,使得某些信仰不甚坚定的人们对马克思主义的信仰产生了怀疑甚至摇摆,作为我国主流意识形态的当代中国马克思主义的主导地位和指导作用也受到了前所未有的挑战,在某种意义上出现了认同危机。而 “苏联解体”、 “东欧剧变”已经以血淋淋的历史教训告诉我们:西方“和平演变”战略之所以能获得成功,一定程度上就在于“苏东”国家信仰的不坚定。这表明了在特定的历史情况下,有时思想文化的作用要远远高于军事、政治等其它因素的作用。 　　从国内来看,新中国成立以来,我国经济上取得了突飞猛进的进步,特别是改革开放以来,逐步建立了社会主义市场经济体制,使得国家的综合国力和人民的生活水平显著提高,政治上建立了社会主义民主政治制度,实现了人民的当家作主,但在思想文化上取得的进步却相对不足,以至于近年来社会上出现了一定范围一定程度的 “信仰危机”。如何解决人的信仰问题?客观地说,西方国家比我们做得到位,因为他们既有自己的人生信仰――宗教,又有自己的社会信仰――国家的意识形态,而我们虽然思想宣传信仰马克思主义,但却不乏有喊口号讲空话之嫌,因为广大人民群众对马克思主义并不真正理解,更勿谈将马克思主义内化为他们的信仰了。正是因为他们无法真正地理解马克思主义,所以他们寄希望于算命、占卜来填补自己空虚的精神世界也就不难理解了。“法轮功”事件已经提醒我们,马克思主义不去占领大众文化的阵地,就会有其它的文化