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浅议高校第二课堂教育价值取向 　　摘要：文章试图议论并适当强调高校第二课堂的教育价值取向。在厘清该价值取向后，结合对香港高校学生事务管理的横向比照，基于工作实践体会，尝试就高校第二课堂的功能定位和方案设计、辅导员团队建设、学生干部培养模式等具体领域的思路转变、价值观念更新抛砖引玉。 　　关键词：高校；第二课堂；教育价值取向；思路转变 　　一、价值取向与教育价值取向 　　（一）价值取向 　　价值取向，指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持有的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向；其突出作用是影响、决定、支配行为人的价值选择；是促进人的信念形成的重要因素。① 　　美国心理学家洛克奇（Milton Rokeach）将价值取向分为两大类：终极价值和工具价值。前者指人们所期望最终达到之目标信念；后者则指向实现该目标信念的手段方式的看法。 　　按照钱穆先生在《中国思想通俗讲话》中讲“道理”的、符合中国哲学思维方式的逻辑，可以把洛克齐的价值取向层次因素解读为：表层的工具性价值观和深层的目的性价值观，前者是“道”，是手段；后者属“理”，是利益倾向。 　　（二）教育价值取向 　　对于教育价值取向的概念分析，目前有三种常见观点：第一种是，教育价值取向是对教育价值目标或教育价值方案的选择；第二种认为，教育价值取向就单纯地是一种价值倾向性；第三种观点认为，教育价值取向是教育活动的实际发展走向。② 　　基于前文的认识，我们认为：教育价值取向是教育工作者主观选择的具有实际价值的教育方式、方法，同时不可避免地反映出主体的目标、方向选择和预期，甚至是理想倾向。通俗地讲，教育价值取向就是教育工作者追求的“道理”；是教育之目标与教育手段的有机统一。 　　二、第二课堂的教育价值取向及实际现状 　　（一）第二课堂具有教育价值取向 　　第二课堂是在正常教学计划规定的课程之外，在学校的支持和教师的引导下，通过有组织的课外集体活动，对受教育对象施加影响的教学活动。③简单地从所谓理论上申辩第二课堂有教育价值取向，无非旁征博引若干文献内容。我们在赴香港各著名高校调研学习过程中，注意到如下有意思的现象： 　　第一，香港各高校的渊源和传统各异，但在学生事务方面的管理模式大致相仿；第二，香港各高校均对自己的学生管理体系表示骄傲，但均不同程度地羡慕内地高校配备有专门的辅导员队伍；第三，各校学生事务处均在不同程度上认为其工作主要是管理性质，但均认为其有责任、且有能力在“全人教育”理念之下从事一定的教育工作。 　　可以简言之，即：在学生成才方面，港校秉承“学生管理工作也是教育”的理念。而该理念的落实，绝非内地高校般将“管理育人”停留在宣传层面。 　　尤以香港中文大学为例。 　　在中文大学，其特有的书院制下，每个学生均隶属于一个书院，同时按专业划归一个系所。书院是育人之所，是课堂教学之外的重要机构；高校教师中的德高望重者要入住书院接受学生的拜访，与学生交流。中文大学将对学生的教育分为“形式教育”与“非形式教育”，类似于内地“主课堂教学”与“第二课堂”的划分。虽然形式上的类似，但是中文大学与内地高校在教育观念和价值的区分上存在较大的不同。中文大学基于其深厚的文化背景和西化的教育背景，其特别强调：非形式教育以学生体验式学习为主，而具体的工作由学生处负责，和形式教育同等重要。而与此对比，内地高校更倾向于形式教育，将教育价值的着重点放在结果的追求和老师主导的立场之上。而香港中文大学的教育理念，可能确实是浸润了钱穆先生之精神使然，足以让内地高校片面突出强调主课堂教学活动的观念相形见绌。 　　于此，我们认为，谨从香港中文大学对“教育”的划分，即可生动地说明第二课堂有教育价值取向。 　　（二）第二课堂的教育功能发挥现状 　　目前，确立第二课堂在高等教育育人体系中的重要性，提倡重视并科学规划第二课堂、以期实现全面育人目标的高等教育界人士越来越多。总结起来，基本上有如下几种主要观点： 　　第一，第二课堂有别于第一课堂，但以强化通识教育、实践教育为途径，力求实现强化对大学生创新能力的教育；第二，第二课堂讲究“寓教于乐”和“潜移默化”，追求春风化雨般地教育效果之实现；第三，以“形式与政策教育课”为纽带，用第一课堂形式“去创新”第二课堂的模式；第四，用形式多样、但思想政治教育痕迹明显的文体活动，抢占大学生的第一课堂之外的时间，追求所谓的思想引领目标的第二课堂模式。 　　从长期的思想政治教育工作一线经验和感知出发，我们不难发现：目前，高校第二课堂建设日益受到重视，但往往又客观存在找不准着力点的困惑。 　　我们分析认为，首先，当前高校第二课堂建设存在明显的观念误区。第一，倾向明显趋于妄自菲薄，自愿放弃教育价值取向；第二，过分重