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浅议高等教育中美学追求 　　[摘要]美学追求是人文精神的重要组成成分，它对高等教育的发展具有重要意义。高等教育中的美学精神主要体现在自由自觉精神、批判超越精神、整体和谐精神和终极关怀精神等方面。 　　[关键词]美学　追求　高等教育 　　[中图分类号]G40―014 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1005-5843(2009)03-0014-02 　　 　　人类的发展是一个不断地解放自我心灵的禁锢和消解自我异化的过程，其终极趋向是要走向自由的彼岸世界。人类的自我关怀在现实的生存和发展的条件下有两个价值维度：从生存角度上讲是现实关怀的维度，它关注人现实的物质生存；从发展的角度上讲是终极关怀的维度，它关注的是人的终极价值，审美是人类普遍的精神活动，美是人类永恒的理想追求。 　　美学精神是指蕴涵于人类对美的不断探索和追求中的人文精神，美学精神并不仅仅限于美学的理论研究领域，而应具有更广泛的人文价值。人类活动受着美的理想的导引，教育要培养人就不能不关注美、不能不关注审美，从美化教学环境、普及人文艺术教育到重视教学过程和方法的艺术性、强调主体性教育。 　　当代教育实践的发展向我们昭示：缺乏审美理念_的教育是不完善的教育，审美因素对教育的影响程度正在日益扩大并不断加深。目前高等教育(尤其是理工类高等教育)，对美学追求的忽视在很大程度上导致了人文精神缺失。然而我们对美及审美在教育中价值功能的认识和实践仍停留在外在的、工具的层面，教育的美学价值远未真正实现。因此，我国当代的素质教育依然矛盾重重，教育的改革和发展步履维艰，这其中教育发展观中美学精神的缺失是重要原因，因此有必要从教育内在的、精神的层面确立审美的意识。现代高等教育在传道、授业之外，还必须要构建富有生命活力的自我价值和具有美学追求的人生理想，要将人文精神和美学精神整合，为人类的价值和理想的确立构筑了一个过去、现在及未来的链条，因为人的审美解放和可以激发其创造性精神和生命活力。 　　高等教育中的美学精神追求主要应体现在以下几个方面： 　　 　　一、自由自觉精神 　　 　　根据马克思主义美学的观点，美是人的本质力量的对象化，这是从美得以发生的客观前提来说的。作为人类独享的精神活动，美标志着人类对自然的超越――人高于物，是对主体的自由本质的肯定。一方面，人有自我意识，能把客观世界作为对象来反映，这是人的认识活动中的“自觉”；另一方面，人能有目的、按规律地改造客观世界并提升和发展自己，这是人实践活动中的“自由”。人的本质是自由的，它根本上必须通过实践才能实现，而实践只服从于美的理想的感性召唤。因此，审美、求美是人类从客观事物中观照自身本质的感性需要，是人性的内在呼唤。自由就是人生存、发展的本真状态。 　　由此，自由精神的教育学意义关乎教育目标――培养什么样的人的问题，即应确立一种教育发展观：将教育的最高目标定位于塑造完美的主体――全面发展的人、自由的人，即使人达到他的本来状态，最大限度地展现人之为人的自由本质，而不是仅仅把人培养成迎合物欲的技术生产的工具，培养准职业者。德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中就认为，人的生存的本质特征就是人的自由，生存就是自由本身。人类的将来取决于本真教育的能否成功，教育改革的真正条件是人的回归。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，而不能改变人生而具有的本质。“本真教育”关注的是人的本质、个性自由获得无限发展的可能性。教育目标的问题正是对当前教育进行反思、实施改革的根本性问题。然而，当前为大多数人所接受的教育观念，是教育为社会发展服务。但“社会发展”的目标被简单化地等同于生产发展、经济发展，以致人的陶冶、人的人文发展被偏废了。高等教育应该使每一个人都能发现、发挥和加强自己的创造潜力，要使人学会生存，实现个人全面发展。不能再把教育单纯看作是一种手段和达到某些目的(技能、能力、经济目的)的必经之路，而是要从根本上促进人的发展。 　　 　　二、批判超越精神 　　 　　美学精神充分体现出超越功利、批判现实的特点。审美是一种高级需要，在基本生理欲求得到保障的前提下，只有超越物质需求，才会产生美的精神需求，继之发现美、创造美。超越在此指的是一种心理距离，这种距离使人保持了审美态度――既不是客体尺度的认知态度，亦非主体尺度的功利态度，而是在二者交汇处形成的物我两忘的超然境界，同时又是物我交融的本真状态。超越使审美的人能与现实保持一定的距离，从而更易对现实进行清醒的反思和批判，为现实的发展指明方向。审美作为人的本质要求，由此拉开了人类批判现实、完善自我，创造美好世界和完美人生的绚丽画卷。 　　教育应给培养的对象营造一个精神空间，让每一个人都能够在其间激发出不断超越现实、超越自我的内在活力、本质力量，即应“以教育美的建立去