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浅谈城镇化进程中乡土情结变迁 　　【摘要】与传统乡村社会相比，现代乡村社会中的人们的乡土情结慢慢发生了变化。这种变化的根源在于城镇化进程中，乡土情感赖以存在的以土地耕作为核心的社会物质基础、以礼俗社会为核心的社会形态基础、以传统孝道文化为核心的社会文化基础等要素的改变或衰落，这将对社会发展产生多方面的影响。 　　【关键词】城镇化；乡村社会；乡土情感 　　随着我国城镇化的进程进入一个快速发展时期，大量的流动人口进入城市劳动、生活。然而在这些人身上都与生育他们自己或父辈，甚至祖辈的乡村，存在一种割不断的联系，这种联系就是乡土情结。然而随着城镇化的日益推进，旧有的自然村落所包含的乡村社会所固有的乡土情结在慢慢发生着变化。 　　1 乡土情结及其表现 　　乡土情结，是指农村人对乡村社会所产生的一种牵挂、依恋的归属性情感。乡土情结主要表现为：乐于依赖于土地农耕生活；怀有回归故里永久居住的情感；同乡人之间产生一种情切、认同、乐于互助的情感等等。 　　2 乡土情结变迁的原因 　　社会心理学认为，情结作为一种较为稳定的心理性反应，是人对客观外部环境作出的一种持久性反应，情结主体所处的社会物质与人文环境是情结得以形成基础，并影响甚至决定着情结的内容与特征及其变迁，是情结变迁的决定性原因。 　　2.1乡土情结得以产生的社会基础 　　一是乡村社会是一个以土地自由流转为基础的自由性社会，也就是说，乡村社会是一个保障人的基本生存但并不限制人发展的相对较为自由的社会；二是乡村社会是一个以血缘和地缘为基础的情感性社会；乡土情结产生的第三个基础是以宗祖观念为主导的文化思想。 　　2.1.1乡村自由社会 　　乡土社会具有能保障人基本物质生活但并不限制人向外发展的土地制度。在这里，对于任何一个想居住这里的人来说，只要他肯用自己的双手从事农业生产，就能直接生产出他最基本的必需品――食物，他就能相对容易满足最基本的生存需要。就这一点而言，城市社会是很难提供的。 　　2.1.2乡村地缘、血缘为基础的情感性社会 　　农业耕种是乡村社会中最基本的经济活动，耕种以土地为基础，因此人们往往在土地附近聚村而居，形成村落，少则几户，多则百户、千户。土地的固定性使得乡村人口似乎是附着在地上的，世代相传，不大有太大的变动，世代定居是常态。人们在固定的村落中，有着相同的经济形式与近似生活方式，必然要长时间地、经常性地、多方面地发生互动，最终形成一个以血缘与地缘为基础的、各种错综复杂的利益相互纠缠在一起的熟人社会。在这个社会里，通行的行为标准是以熟悉产生的信任为基础的传统与民间契约，而以解决一次交往而产生的利益纠纷为特征的国家法则作用甚微。此外，乡土社会中的人是小心眼、实在，而非大器的，受到的一点点恩会记着，受到的一点怨也不会忘记，把他们铭记在心，甚至流传后代。乡土社会的家庭间的合作主要表现在农忙时节的耕种互助、平时邻里间的生活琐事上相互照应、家庭突发事故时的救助。乡土社会的人是彼此非常熟知的，大家早已从他人长久的日常活动中对其形成了一个基本的印象。因而不会有太多的社会地位的偏见。 　　2.1.3乡村宗祖观念为主导的文化思想 　　传统社会以小农经济为基础，与此相应形成了孝道的社会文化思想。一般认为孝道主要包括以下思想：1.祭祖遵先思想，指在过年过节时及时祭奠缅怀先祖，并祈求先祖对后人的保佑等思想内容方面；2.香火传宗思想，指后人负有成家立业生儿育女以延续家族血脉的义务，也就是俗语所说“不孝有三无后为大”的思想观念；3.善事父母思想，主要指除尊爱父母，生养死葬好父母外，还包括“全体”“贵生”等思想，民间俗语如：“谨生节用以养父母”、“父母在不远游”、“身体发肤，受之于父母，不敢毁损”等，都表达这个思想；4.继承祖业思想，指后人应当继承、维护家业祖业，能立身扬名、扬宗耀祖则更好等思想。对于经受这种传统孝道文化熏陶下成长的乡村居民来说，家乡是祖先葬身之地、父母之所在、家业祖业之所在，无论身在何处，牵挂家乡、经营家乡产业，则是实践孝道的基本所在。孝道的社会传统文化构成了乡土社会的乡土情感的产生的文化基础，乡土情感则是中国传统孝道文化在乡村居民个体身上的一种情感性的具体体现与反应。 　　2.1.4小结 　　我个人认为土地耕作为乡土情结的形成奠定了最基本的社会物质基础；以礼俗社会为核心的社会形态基础使得乡村社会成为人们的一种留恋、怀念与向往的精神情感家园，为乡土情结的存在奠定了精神理想基础；而传统孝道文化基础则为乡村社会居民构建了人生价值与意义，为乡土情感形成与维持提供了思想理论基础。 　　2.2社会变迁是乡土情感变迁的根本原因 　　正如黑格尔所阐述的，客观存在事物得以存在的基础一旦发生改变或丧失，该事物将迟早会发生改变或丧失其客观存在性。同样，乡土情感随着其赖