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浅论陶渊明人格 　　摘 要：千百年来陶渊明一直是中国士人精神上的寄托与灵魂上的归宿，根本原因就在于陶渊明本身所具有的平淡而深厚的人格魅力。本文将从思想内蕴、诗歌意象、后人追慕三个角度去分析陶渊明的人格。 　　关键词：陶渊明 人格 思想内蕴 意象 影响 　　 　　叶嘉莹曾经说过：“诗要传达出一种感发的力量，而这种感发力量的大小一定与作者那感发生命的质量有密切的关系。”作家的人格精神决定其作品的风格，因而对作家人格的探讨就有着十分重要的价值。陶渊明作为卓冠一代的大诗人，其人格中兼有儒家的济世、道家的自然、隐者的避世、文人的傲然等多重性。朱光潜评价陶渊明：“大诗人在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗就是人格的焕发。陶渊明是这个原则的一个典型的例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。” 　　一、陶渊明人格的思想内蕴 　　1.儒家内蕴 　　传统的儒家思想要求人们积极入世，佐君治民，以齐家治国平天下为己任，在儒家思想的影响下，中国的士人普遍拥有一种兼济天下的仁者情怀。陶渊明作为士阶层的一员，这种积极入世的思想深深影响着他，无论是人生道路还是生活态度，都处处体现了儒家的传统精神。 　　陶渊明出身于一个典型的士大夫家庭：曾祖父陶侃是东晋名将，官至大司马；陶渊明的外祖父孟嘉也被时人称为“仁者”。在家庭的影响下，陶渊明少年时便有了济世之志。“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》其一)，儒家经典著作对陶渊明的心灵产生了很大的影响。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州”（《拟古》其八），诗人意气风发，斗志昂扬，渴望效命沙场，建功立业。29岁时陶渊明开始踏上仕途。但是陶渊明生活的时代是乱世东晋，当时政治污浊、官场黑暗，这些都引发了诗人强烈的反感。理想与现实的矛盾令诗人十分苦恼：“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗》），最终陶渊明带着未竟之志，离开了污浊的官场，选择了归隐之路。他的出仕与归隐，正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”人格思想的完美体现。“君子固穷，小人穷斯滥矣”、“君子忧道不忧贫”，先师孔子的遗训成为陶渊明隐居生活的精神支柱。“贫富常交战，道胜无戚颜”（《咏贫士》其五），虽然守贫与求富常常在内心发生激烈的冲突，但诗人安贫乐道的儒家道德节操始终没有更改。他是一个道德高尚、襟怀纯正、修养深厚的“得道者”，他的人格魅力也正在于此。 　　2.玄学内蕴 　　魏晋南北朝是我国历史上最昏暗的一个阶段，也是思想最活跃的一个时期。社会动荡不安，秩序混乱，传统的忠孝价值观念产生了动摇。在这样的背景下，魏晋玄学以老庄学说为基础，逐渐占据思想界的统治地位。玄学家们认为，“道”存在于万物之中，为了得到“道”的真谛，人们必须从人为巧制中摆脱出来，返璞归真，追求一种平淡、虚无、自然、真朴之美。 　　陶渊明并非玄学名士，但他亲近自然，用自己的田园生活实现了物我一体的玄学人格。陶渊明玄学人格的核心是自然，所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的束缚。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了其返回自然得到自由的喜悦。他能够欣然与山间霜露、村落炊烟、扶疏林木甚至微风好雨、狗吠鸡鸣相交通，在日出而作、日落而息的自然歌吟中领悟至妙的玄理。“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）的亲近自然，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五）的物我两忘，“纵化大浪中，不喜亦不惧”（《形影神赠答诗》）的超然物外，陶渊明用独具魅力的田园诗歌，承载了其认真自得的诗化人格。 　　陶渊明是一位作家、一位诗人，他的思想是通过诗文辞赋等文学作品来表现的，令读者领悟到的是一种情趣、一种胸襟，一种平淡而深厚的人格精神。 　　二、陶渊明人格的意象呈现 　　陶渊明的诗歌中用了很多意象，如酒、鸟、松、菊等，诗人用这些意象来构建自己的诗化人格。 　　1.飞鸟意象 　　陶渊明常以“飞鸟”意象来表现其不同时期的心态。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）、“精卫衔微木，将以填沧海”（《读山海经》）表达了诗人建功立业的志愿；“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四），这只离群独飞之鸟正是孤独诗人的写照；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》）、“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒》其五），众鸟归林，诗人也找到了精神的归宿――田园。鸟的意象表达了作者对自由的追求和对政治的厌倦，体现了诗人对自然真朴含义的领悟。 　　2.酒意象 　　酒是陶渊明的终身伴侣，他的作品中几乎篇篇有酒。他在《饮酒》组诗序言中写到：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，