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浅论马克思社会分化思想演变 　　摘 要:“社会分化”一直是社会学研究的重点领域,马克思对社会分化的研究也贯穿在他的经典著作中。本文通过对分化概念的论述来理解马克思在三部著作中社会分化思想的演变。 　　关键词:分化 社会分化 人 　　中图分类号:A0 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2009)22-003-02 　　 　　“社会分化”一直是社会学研究的重点领域,马克思对社会分化的研究也贯穿在他的经典著作中。《博士论文》时期马克思通过对比德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别,将人的自我创造活动作为核心范畴,确证了人的个体之感性生命存在及其自由创造和偶然性之间的本质统一,赋予了人以自由能动性的品格,从而确立了个体自我意识在哲学和世界中的主导地位。之后,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思吸取了费尔巴哈的思想,将感性的人作为主体和出发点,取代了黑格尔以绝对理念为主体的思想,创立了感性对象性活动的实践性原则,确立了人与对象世界之间、人与人之间的对象性活动关系,详细论述了“人”分化的演进过程。在被恩格斯称之为包含着新世界观的天才萌芽的《关于费尔巴哈的提纲》中,明确地将实践、革命的实践、实践批判的活动提升为新唯物主义的主导原则,并将实际地改造和变革世界作为实践唯物主义的根本任务,用人的社会关系本质取代了类本质,用社会生活的实践本质取代了类生活、类关系,提出了“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类”,由此,马克思关注的重点逐渐转变为“人的社会”。随后马克思恩格斯在《德意志意识形态》中论述了在劳动分工的影响下,社会逐渐从家庭――阶级――国家转变的过程。 　　一、分化是万物发展的始基 　　要理解社会分化,首先必须明确“分化”一词的涵义。通常“分化”一词更多的是出现在社会学、生物学研究的领域中。关于分化的概念,一般有下列三种意义:第一种意义是指,一个系统分为两个以上在质上可以相互区别的区域或部分的系统状态;第二种意义是一个比较单纯而同质的系统分离为两个以上本质不同的区域或部分系统的过程;第三种意义是指在处于发生(个体发生、系统发生)过程的系统中,在形态上、机能上出现特殊化而建立的特异性过程。同样在《辞海》中有两种解释,一种是生物学意义上,指的是“生物个体发育过程中,细胞向不同的方向发展,各自在构造和功能上,由一般变为特殊的现象”。另一种是“指性质相同的事物向不同的方向变化、发展。亦谓之分化。”[1] 　　有学者认为“事物由自身同一的单纯或混沌的状态,向具有内在差别和规则的多样化有序化状态的演变,以及事物的各组成部分向不同方向生长而变成相互分立的不同事物的过程,即为分化。”[2]在社会学中“分化的最一般含义是指事物从同质性向异质性的变化。社会分层研究所说的社会分化特指社会系统的结构中原来承担多种功能的某一社会地位发展为承担单一功能的多种不同社会地位的过程。由此可以看出社会分化具有两个重要特征:功能专一化和地位多样化,后者直接反映了社会发展过程中社会地位差别的夸大趋势。”[3] 　　有分化必然有整合,整合不是事物各部分的简单堆积,而是事物各部分进行优化组合的结果,事物重新整合后具有原来各部分所不具有的优势,从分化到整合到再分化再整合,可以说是一个螺旋式的发展过程。这与我们通常所说的整体和部分不同,部分只是事物分解各个相互不同的局部,再组合为或大于原来部分功能的整体或小于原来部分功能的整体。从这点可以看出,整体与部分只是事物发展的一个过程,而分化和整合则是事物不断向前发展的原因和动力,所以说研究分化问题是非常有必要的,不能简单地认为分化与整合和部分与整体是一样的。 　　分化作为整个历史发展过程中必经的阶段,它的作用是不可忽视的,可以说分化是万物发展的始基。由于分化是把事物的整体向有序性和多样化的状态的演进,使得单一的事物演化为多种多样的在性质上不同的部分,呈现出多姿多彩的现象,是一个由一到多的过程。正是由于分化,事物才表现出差别性和多样性。没有分化,世界上就没有千差万别的事物和千姿百态的现象,所以说,研究分化问题是十分重要的。这里引用一位社会学家的观点说明分化重要的社会作用:“用马克思主义的观点看,虽然社会分化发生于社会生活的各个领域,但其中最重要的、起决定性作用的却是社会经济领域中的分化,体现为劳动分工的不断深化及经济关系的不断变化。在经济领域分化的推动下,政治、思想文化及其他一切社会生活领域相继出现了分化过程,整个社会结构呈现出从同质性向异质性的变化。社会分化产生两方面的后果:其一,有助于提高社会的整体功效。社会正是通过内部结构的不断分化来适应环境。其二,社会分化对整个社会系统的协调提出了更高要求,加大了社会整合的难度。并非任何形式的分化都必然伴随着各个结构要素的功能互补和耦合,都能促进社会的协调发展,有些社