浅论撒拉族骆驼戏历史价值及其现状.docVIP

浅论撒拉族骆驼戏历史价值及其现状 　　(陕西师范大学陕西西安710062) 　　摘要骆驼戏是撒拉族族源的真实写照，对历史研究来说是弥足珍贵的史料。本文首先介绍了骆驼戏的历史沿革、题材内容；其次探讨了骆驼戏在文化、艺术、历史等方面的重要价值；再次指出骆驼戏濒临的困境，并分析了造成这种现状的原因，针对这种现状尝试性地提出了解决的对策：根据骆驼戏的原版用现代艺术手段打造出寓保护于中的大型歌舞剧，推向全国和同一族源的西亚、中东地区。 　　关键词骆驼戏；历史价值；传承与保护 　　 　　一、撒拉族历史发展 　　?? 　　撒拉族是中华民族大家庭的一个兄弟民族，主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族自称撒拉尔，历史上对撒拉族有不同的称呼，如“撒喇”、“撒喇儿”、“撒喇番回”、“撒喇回”等等。解放以后，撒拉族成立了民族区域自治政府，被正式定名为―撒拉族。 　　 　　二、骆驼戏概述?? 　　 　　骆驼戏是撒拉族传统戏剧中唯一流传下来的一部珍品，已经被收入青海省非物质文化遗产名录。主要流行于循化孟达和黄河沿岸撒拉族地区婚礼场面，亦出现在新疆、甘肃等撒拉族集中居住区的婚礼中。在撒拉族700多年的历史当中，骆驼戏先后经历了早期形成、成熟发展、淡化衰落等几个时期。它的题材内容也几乎没有变化，反映了撒拉族的历史族源。 　　 　　1、骆驼戏的题材内容?? 　　撒拉族骆驼戏的产生，与撒拉族的族源传说有着密不可分的关系。而关于撒拉族的来源，现在普遍接受的是这样的来源：中亚撒马尔罕地方有一对兄弟，哥哥叫尕勒莽，弟弟叫阿合莽。他们在老百姓中很有威望，所以国王非常忌恨，便设法诬陷他们偷牛，要处以死刑。尕勒莽兄弟不甘遭到迫害，就率领18个族人，牵了一峰白骆驼，驮着故乡的水、土和《古兰经》，离开了撒马尔罕向东进发，去寻找新的乐土。他们不辞辛苦，跋山涉水，，最终进入循化，见这里与故乡的水土相符，大家便决定在此住下来。“现在街子的骆驼泉，骆驼石即源于此。骆驼所驮来的30本‘天经’即《古兰经》，称为撒拉族时代珍藏的传世之宝。”?? 　　 　　2、骆驼戏的表演?? 　　骆驼戏是撒拉族婚礼的一个重要组成部分，它是集对白、独白、呼应、舞蹈为一体的综合艺术形式，演出时间大约2小时左右，对白内容包含了撒拉族祖先从中亚迁徙至循化途中所经历的艰难历程，既有叙事，又有感叹，形式为一问一答。 　　舞蹈也是该剧最有特色的组成部分，开场时，由两人反穿皮袄扮骆驼，另外两个人一个头戴“达斯达尔”(白头巾)，手牵骆驼，扮演撒拉族的祖先尕勒莽，另一人扮本地人(蒙古人)。虽然扮演的骆驼没有高难度的动作，但是两个扮演者动作的协调性、熟练性要求恰到好处。表演多在夜间月光下进行，观众围坐四方，参与对答，景况热烈。 　　 　　三、骆驼戏的价值与现状?? 　　 　　骆驼戏的真正价值，尤其是历史方面的价值，是多方面的，而与此同时，骆驼戏的现状又的确不容乐观，二者之间形成了鲜明的对比。 　　 　　1、骆驼戏的历史价值?? 　　从对骆驼戏的表演内容、表演形式、服饰、道具等一系列的现象与考证来看，骆驼戏可以被看做是一部活生生的历史教科书。它生动地描述了撒拉先民动迁的历史过程极其间的甘苦与辛酸，而其中服装与道具，更是与撒拉族手抄本《古兰经》一样，可以被看作是研究撒拉族族源的珍贵史料。这其中既能见到以骆驼形象为中心的撒拉族先民传统的信仰情节和坚忍不拔的吃苦精神，剧中的道具(如骆驼装扮、中亚突厥民族―撒鲁尔人的服饰、食品，阿拉伯短刀、《古兰经》、秤、土、水、提壶、拐棍等)、动作、语言与其宗教文化传统密切相关，是研究撒拉族族源和文化的线索和依据。 　　除此以外，骆驼戏集民族习俗之大成，全面展示了撒拉族民族婚礼、服饰、饮食、宗教、礼仪等多方面的传统文化，是撒拉族艺术最高水平的代表作之一，是撒拉族历史与风情的集中体现。同时，骆驼戏中对白表演的特征性正是突厥民族传统和华夏、蒙、藏等其他民族文化交融的集中体现，它反映了撒拉先民崇尚自然的精神特质与对新生活执着的追求，成为体现民族凝聚力和教育培养后代的重要手段，是维系民族精神的纽带。 　　 　　2、骆驼戏的现状?? 　　随着社会经济的发展，人们对生活水平有了更高的要求，这是很自然的现象，在撒拉族地区也不例外。据调查，撒拉族地区的年轻人多以做生意为业，而对于没有任何经济产出的骆驼戏，几乎没有人再去涉猎，就更谈不上传承了。同时，伴随着高科技手段的产生及生活水平的提高，现代娱乐手段如电影、电视、录像、录音等逐渐被撒拉族地区民众接受，以及快餐文化的出现，使循化骆驼戏戏剧等传统文化受到强烈冲击，骆驼戏已经不能满足人们更加丰富、节奏更加快捷的娱乐需求了。现在寻找能够演出“多依奥依那”的艺人已经是非常困难的事情了。骆