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浅谈法哲学原理中教育思想 　　摘要：黑格尔作为人类启蒙思想史上的一位重要人物，他的智慧光芒不仅表现在其辩证法思想，而且还表现在他对教育思想的独到认识。本文对黑格尔的《法哲学原理》中的教育思想进行深入的分析，从人性的塑造、能力的培养以及教育的方式三个方面论述了黑格尔《法哲学原理》中所孕育的教育思想，以期能够对这位人类思想启蒙大师的教育思想有较深入的理解。 　　关键词：黑格尔　《法哲学原理》　教育思想 　　 　　黑格尔作为人类启蒙思想史上的一位重要人物，他的智慧光芒不仅表现在其辩证法思想，而且还表现在他对教育思想的独到认识。黑格尔的教育思想可谓是博大精深，他不仅能够在自由视域中将教育理解为人性塑造的工具，而且还提出了一系列通过教育提升人性的基本渠道。本文对黑格尔《法哲学原理》中的教育思想进行了深入的分析，从人性的塑造、能力的培养以及教育的方式三个方面论述了黑格尔《法哲学原理》中所孕育的教育思想。 　　 　　一、人性的塑造需要教育 　　 　　黑格尔认为，人性的塑造是离不开教育的。“教育学把人类看做是自然的东西，教育为人类指明再生的路径，使人类本来的天性转而发展成为精神层面的天性，这种精神层面的东西逐渐就会成为人的习惯。” 　　黑格尔还论述说，教育能够使人类通过知识的学习、技术的熟练从自然界这种外部环境中得到自由与解放，但是这种形式的解放仅仅是局限在外在形式上。倘若教育只是停滞于这种方式性的作用上，那么教育就有可能产生导致人类自身异化的负面影响：人不在追求自身的解放，而是去追求对外部自然界的掌控权、享受权以及建立在这些基础上的对物质利益的追求，这就会使人类的贪欲逐渐膨胀。从这一意义上讲，教育就不再具有其“教育”的意义，而是沦落为人类转化为物自我消费的一个手段。所以说，应当把教育理解为人类的自由与解放。 　　黑格尔认为，教育的目的就是去除掉人类的“自然性”，使人类成为自由的主体。这一观点主要包括以下两个方面的含义：首先，教育能够去除掉人身上的自然特征，使人成为一个具有人性的自由人；其次，教育可以使人类从单个的自然人转化为具有普遍性存在的认知与思维。恰恰是在为自身的自由与解放的劳动过程中，人类才能够科学地认识到教育是实现人类自由与解放的关键所在。 　　 　　二、教育的核心是人类能力的培养 　　 　　黑格尔认为，人类能力的培养应当包含有两个方面的因素：一个因素是针对人类劳动能力的教育，也就是人类在认知以及技能等方面的学习；另一个因素是针对人类社会生活能力方面的教育，也就是对人类精神层面的教育。人类的解放是一个由外而内的自认过程，所以说，人类的自由能力也与之相对应地具有另一个层面的规定：首先是关于外部自由的能力，这是人类通过提高自身的劳动能力来实现的；其次是人类在社会生活方面的自由，这是人类通过社会生活自由能力的方式来实现的。 　　人类能力的培养是教育的核心所在。这里的“教育”包含理论与实践两个方面的内涵。首先，从理论教育来看，它能够通过针对人类思维方式以及思想内容等方面的锻炼，逐渐在人的脑海中树立起一定的观念以及理论知识，形成认识自然的必要认知；其次，从实践教育来看，就是要帮助人类形成良好的社会生活习惯，这一层面主要包括以下两个方面的因素，第一是从事专门劳动所需要的技能这样一类技能性习惯，第二就是从事专门劳动所需要的勤劳、认真、克制这样一类美德性习惯。黑格尔在《法哲学原理》中分析道，教育，即便仅仅是普通意义上的理论性教育，也只有在立足于劳动能力这一立场上时才能够被接受；在人类劳动能力的教育与培养过程中。知识的教授是占有十分重要意义的，但是技能的教育与培养具有更加重要的地位，这一层面上的能力不是一般意义上的分析问题、解决问题的能力，而是具有更加积极意义的优良劳动精神以及劳动意志的获得与增强。但是，劳动以及劳动能力的增强对人类自由解放的发展还仅仅停留在形式上。劳动能力的教育虽然占据着十分重要的地位，但是它还不是关键所在。从黑格尔在《法哲学原理》中的论述，可以看到，黑格尔认为教育中最关键的方面是社会生活自由能力的教育与培养。 　　人类对于物质层面需求的恶的无限性，可以而且必须采取精神层面生活的丰富与发展来进行克服。当人类满足了自身的物质利益需求之后，人类精神层面的需求及其满足也存在着将人从外在无限性追求中唤回的可能性，只有这样才能够使人类得到心灵上的恬静以及精神上的放松，从而让生活回归人本身。在这种生活方式下，尽管在劳动能力层面上的教育十分重要，但是自由能力的教育只有在人的自由存在中才能培育出来。换句话来说，人类进行教育最重要的并不是关于知识技术的传承，或者说教育的重要性并不仅仅表现在知识技能的继承上，而是要把人教育成为一个有自由存在能力的个体。知识与技术只不过是人类能够自由存在的一种技能。教育的核心是人的塑造、