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浅谈对教师专业化阅读理解 　　第一个问题――什么是阅读? 　　 　　阅读，不是将文章从头读到尾那么简单。这个世界上，并非除了不阅读的人就是阅读的人，还有大量的泛阅读、浅阅读者的存在。教师的深度专业化阅读，无疑要异于泛阅读、浅阅读。 　　什么是阅读?阅读的第一要义是会意。一般来说，一本书能够深深吸引你，让你不时颔首，或是会心一笑，就已经达到这一要义了。阅读的第二要义是引思。我们的思想既相通又相异，语言文字代表着作者的思想，文字背后的东西往往会令我们深思。这种思考是一种默然的交流，它悄悄推开不同的窗户，让我们看到别样的风景。阅读的第三要义是共鸣。可以称为精神财富的经典著作都包含着普世价值，这种价值是对生命的终极关怀，它与美好心灵的相遇就会形成情感的激荡，拨动读者心弦，产生巨大的审美体验。这三个要义在阅读过程中往往相互交织，不分彼此。 　　试看下面一段文字： 　　一头濒死的狮子大吼一声，吼声飞出去，挂在树上了，一时回不来，等它急忙挣脱回来，狮子已经死了。吼声没地方去了，到处找主人，一个小老鼠毫不可惜地丢掉自己的吱吱声，要了狮子的吼声。 　　吱吱声没人要了，便在附近山坡上找了一个空的老鼠洞住下了。 　　吱吱声每天都在等待令人惧怕的老鼠吼叫，它每天傍晚都会穿过原野……地面震动，树上长了蛀虫的果子会掉下来。我的狮子!吱吱声小声叫着，然后总是在近乎幸福的赞叹声中入睡。 　　初读之后，你会感觉很有意思，声音被赋予生命，它也要寻找主人，作者的想象力真够丰富的。可佩服之余，还会感到别有余味，好像不是有趣那么简单――小老鼠有了吼声就不要吱吱声了，吱吱声没有了归宿，只好守在空荡的鼠洞中，思念着曾经属于它的小老鼠。如此品味一番，好像有一点伤感。落寞的吱吱声有些像我们白发苍苍的父母，守在空巢之中，很难见到忙碌的儿女，于是，听到孩子的声音也被他们视作一种幸福。这样的情形不正发生在我们每个人身上吗?思及此处，让人不禁黯然神伤。有了这样心灵体验的过程，才是真正的阅读。 　　　第二个问题――为什么要阅读? 　　 　　人一生都要面对两个世界，外在的物质世界和内在的精神世界。两者的拓展要兼顾起来，生活才能平衡和谐，发展才能全面舒展。在这个弥漫着浮躁气息的转型社会中，人们对外在物质世界的追求在不断膨胀，对内在精神世界的守望也在不断式微。失去了内心平衡的人们，陷入彷徨迷惘的末日情结之中。如何营造宁静的心湖，构建自己强大的精神世界，与日益强大的物质世界抗衡?阅读，肯定是最佳的选择。 　　阅读让我们更客观地认识世界。世界的真实面目从不为我们所全面感知。有了文学作品，我们才可以切开历史或生活的断面，冷静地审视时代。一部《红楼梦》，是一曲封建王朝的挽歌；一部《唐?吉诃德》，亲手埋葬了骑士时代。读过《红字》的人，会对美洲大陆拓荒之初的凄清留下难忘的印象，而“兔子四部曲”，则又把美国喧嚣的40年扫描了一遍。伤痕文学、解冻文学，记录了两个民族苦难的遭际……要想了解一个时代，客观地认识我们生活的世界，我们真的无法找到可以比阅读文字更好的途径了。 　　阅读让我们更豁达地看待得失。“得失身外物，苦乐平常事”，然而身处凡世，真正能够看透名利得失的又有几人?面对富贵与权势，清贫的教师如果不能构建强大的心灵之场，将会备受心灵折磨，最终迷失自我。读书，可以帮助人们看透人生的兴衰际遇。比如林语堂笔下的苏东坡，有天下难负之才，却屡遭贬谪。“乌台诗案”使其被贬至荒僻黄州，被无赖殴打却自喜“无人识”。被太后启用如日中天。却在太后逝后又成为贬谪岭南第一人，苏轼对这一切均坦然受之，哪怕被贬到中国文化边缘地区――海南。从他的传记中，我们可以看到不屈不挠的精神和达观的人生态度，这种心态是谁也无法去除的。常读这样的文字，我们的心境就会开阔起来，眼前的功名得失就不足以道了。 　　阅读让我们更清醒地认识自我。阅读的价值在于对心灵的关照，“我是谁?”“我要做什么?”不真正阅读的人是不会经常如此诘问自己、为难自己的。我们很多人，总是活在别人的评价之中。因为他人的肯定而快乐，因为他人的否定而痛苦。其实，我们应该把目光转向内心深处，多问问自己追寻的东西是什么，它的价值在哪里?有时不断的追寻本身就是价值，这些是别人的评价所无法撼动的信念。如果没有阅读，我们就不会有如此深刻的人生思考。 　　阅读让我们更真诚地悦纳他人。优秀的读物从不给人物贴标签，不去塑造空洞的典型形象。当读到有血有肉、优缺点并具的人物形象时，我们会逐渐改变自己对他人的看法。当读到圣贤也有瑕疵时，我们的精神洁癖会有所消减；当读到《时间简史》时，我们会对先天残疾的作者霍金肃然起敬。当读到“我将粉碎一切障碍”的巴尔扎克时，我们会被他的勤奋不懈所感染；当读到“一切障碍都将粉碎我”的卡夫卡时，我们也会对饱受挫折的失意者怀有悲悯之情……与阅读