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浅谈当代对功利主义思想误区及其后果 　　摘要：在当下中国，功利主义常常被认为是各种社会问题的根源，受到人们的评判，如将功利主义与“急功近利”、“拜金主义”、“利己主义”等思想混为一谈。但是这事实上是对功利主义的误解，本文将从古典功利主义的主要内容出发，并针对当下对功利主义较为常见的误读一一进行解释，希望能够对功利主义思想有较为理性的解读，从而使当代人能客观正确地评价功利主义。 　　关键词：功利主义；思想误区 　　近代以来，随着“西学东渐”之风盛行，西方功利主义、利己主义、科学主义等实用主义观念涌入中国，我国传统价值观因此受到一定程度上的冲击，并显现出不断解构的趋势。越来越多的西方思想逐渐被吸纳入我国人民价值观，成为指导人们的日常生活的重要准则。然而随着社会的不断发展和人们对历史反思的不断深入，人们对于西方思想也逐渐由之前的全盘吸收转向有选择的批判性吸收。其中，功利主义被贴上“急功近利”、“拜金主义”、“利己主义”等标签受到批判，甚至被认为是许多社会问题产生的根源。当代人对于功利主义的批判主要着眼于以下几个方面：首先，功利主义常常被草率地冠以“急功近利”、“势利”的名义，并因此被打上不道德学说的烙印，变成了与“原则”相对立的东西；其次，功利主义的主张包含了拜金主义和享乐主义等不利于社会积极风气形成的因素，受到了人们的抵制；第三，将功利主义与利己主义等同，认为以此二者作为思想指导不利于社会的和谐向前发展。我在经过这个学期对伦理学原理的学习之后发现，上述三种普遍被社会所接受的观点事实上是对功利主义主张的一种误读，这种误解使得我们正确把握功利主义学说的思想内容，也不利于我们正确对待功利主义在社会各个领域发挥的重要作用。本文试图对功利主义的实质做一个分析，并且针对当代人对功利主义的常见误解提出反驳。 　　首先我们应该从根本上把握古典功利主义的基本内涵。 　　功利主义又被称为功用主义或乐利主义，是人类文明史上最古老的学说之一，其作为一种伦理学说，是近现代自由主义的一个重要分支。功利主义早期代表人物之一的边沁将之定义为“使最大多数人的最大幸福为中心的功利原则最大化。”这就体现了其伦理主张：功利主义者评估一个可能后果的好坏时，不是只考虑这个后果对于行动者本人的好坏，而是对于所有被这个行动影响的对象的好坏。也就是说一个行为是正确的，当且仅当它使社会善最大化，或者说它促进了最多数人的最大利益。古典功利主义的另一位代表人物穆勒在其著作《功利主义》中也曾明确指出“功利主义的标准并不是指行为者自身的最大幸福，而是指最多数人的最大幸福。如果说一个高尚的人因其高尚而永远比他人更为幸福这种观点姑且值得怀疑的话，那么他的高尚使他人感到更加幸福、使广泛意义上的世界成为巨大的受益者则是不容置疑的事实。”①边沁和穆勒的主张奠定了功利主义的学说基础，尽管自他们提出“功利主义”概念并将这门学说变成一门系统的道德理论和政治理论以来，后世对功利主义不断进行批判和发展，但其本身仍保留了一些最基本的内容。首先，“功利”（utility）是一个技术性名词，最普通的意思是“有用”，边沁的意思大致相当于“实现幸福的工具”，这个词被用来指称行动后果的价值，功利主义者强调后果的好坏是行为动机产生的重要依据。其次，功利主义者主张，在计算这些后果与利益时要坚持一种不偏不倚的观念，有的功利主义者甚至主张在计算时将某些非人类的对象的利益包含在考虑范围内，这个主张是建立在一种特殊的福祉理论之上的。这也表明了功利主义者强调没有任何客体的幸福和快乐能得到更多的考虑，所有客体的利益都应该是一视同仁的。第三，功利主义始终坚持功利原则，即人类的人物就是将功利最大化，即最大的幸福量，另一个说法是使快乐最大化和使痛苦最小化。功利主义者都持有一种福利主义的价值观，根据这种价值观，福利是伦理考虑的唯一基本因素，意思是任何其他的考虑最终都必须归结为对福利的考虑，假定一个人的福利是由他生活中的快乐和痛苦构成，那么这个人的福利状态就是他的快乐减去痛苦后的余额。事实上，这是功利主义最为基本的论述，不同的功利主义理论对功利主义的理解上的差异是由于它们对于价值的理解有所不同，这也是后期功利主义分流的重要依据之一。 　　通过上面对于古典功利主义基本内容的叙述我们可以看出，许多对于功利主义的指控是不能够成立的。首先，功利主义并不强调急功近利，它所坚持的功利原则要强调功利最大化，主张的是对人的幸福的最大化。但是这一主张所强调的是行动的后果好坏，并未涉及对于过程的描述。也就是说，只要行动所导致的后果是能够达到功利最大化，那么即使过程漫长也是值得追求的，如若片面强调后果发挥效用的速度会在一定程度上不利于对人幸福最大化的实现，那么这种一味强调速度的做法也会被功利主义者所抛弃。因此我们不能将功利主义与急功近利简单等同，二者所包