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浅论民族交流对服装文化发展影响 　　摘要：服装文化的长足发展得益于民族之间的往来和交流。中国的服装文化在民族交流中成长和成熟；西方的服装历史也在各民族文化交流的过程中完成。在全球共融的今天，民族交流已经涵盖在“时尚流行”的大范围内，更有现实意义， 　　关键词：民族交流；服装文化；全球共融 　　 　　作为民族文化的一项重要内容，服装文化的发展也极大地依赖于民族之间的交流。服装文化的民族交流通过直接或者间接的吸纳他族的文化，促进了自身服装文化的传播、发扬、发展与成熟；在此基础上，民族之间更深层次的交流也产生了最具有实质意义的成果，即服装文化的融合。 　　 　　一、中国的服装文化是民族交融的产物 　　 　　中国古代几千年的历史又同时证明，服装文化的形成是一个多民族交流的过程，服装文化的成果是多民族融合的产物。其中有三次大的服装变革，分别是“胡服骑射”、“开放唐装”以及“清代服制改革”，中国服装在这三次变革中综合融汇各民族文化的优秀元素，从而获得了飞跃性的发展。更多时候。民族交流则归于平静自然的状态。如细水长流般给服装文化带来影响。 　　最早可追溯到周代末年的“胡服骑射”。在汉族以“礼”、“仪”为尚的新兴阶级社会，西北部的少数民族曾被视为“蛮族”，胡人服装――上袄下裤的搭配也被认为是不恭不敬的表示，难登大雅之堂，而裤子外穿在汉人看来更带有猥亵之意。然而，在汉族与胡族交战中，胡服的短袄和裤显示出便利、实用和适于作战的优点，赵武灵王随即突破了汉装禁忌，令汉族士兵穿胡服。胡服对中国服装的影响由此产生。虽然“胡服骑射”是以冲突的方式进行的服装交流，就结果来说却完成了中国服装史上的第一次变革。西域裤装不再被视为“异类”，反而是新奇文化和实用性的代表。南北朝时期出现了“魏孝改制”，鲜卑族在效仿汉族服装的同时，中原的汉人也吸收到了鲜卑的不同文化和服装风俗。外来的“裤褶服”进入了汉族的日常着装，后来将裤腿改宽使之“便于行事”而又“适合于仪表体制”，“裤”在服装文化中的地位得到提升，裤的穿用一直延续至今。 　　到“盛世大唐”，服装更表现出了对外来文化海纳百川、兼收并蓄的磅礴气势。唐装不但受西域各族少数民族(主要是鲜卑人，现今锡伯族)影响冉兴胡风热潮，伊朗文化的传人和印度佛教的盛行也给雍容华丽的唐装增添了浓郁的异国风情。唐朝与邻国朝鲜、越南、日本、波斯等国的交流日趋频繁，唐装形式也被朝鲜和日本等国借鉴。“开放唐装”堪称中国服装文化的宝藏，唐代多民族之间广泛的文化交流为后来服装的民族交流打下了坚实的基础。辽代契丹王朝一方面使用着自己传统的左衽袍服，一方面允许汉臣穿蓿汉装。元代前期宫中服制长期延用宋式，蒙古族人关以后，在保留本民族服制的同时，也采用汉、唐、金、米的宫廷服饰。古代服饰发展到明代，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，它是从元代蒙族的辫线袄子中借鉴而来。 　　清代实行改装易服，带来了服装史上的第三次变革。满族服装吸收了大量的汉族文化，充实了自己正在发展的服装文化；而汉族服装在日渐成熟的基础上融进了崭新的满族文化元素。二者互为补充，相互吸取营养。自从清朝满族的八旗服制随朝代的变更冲进关内，传承汉唐旧制的明代服装就被划出服制规范之外。从男子剃发留辫到改穿旗装，满族的服装文化影响着广大的中原地区。堪称“中西合璧”的旗袍便以满清袍和汉族袄的式样为慕础，同时结合西装用省道收身塑型的裁剪方式，创造出了端庄典雅、经典永恒的国服形象，成为中华民族的服装代表。经过改良的“旗袍”融合了不同民族和不同国家的服饰特征，体现了最广泛意义上和最终形式上的民族交流。 　　辛亥革命以后，服装文化经历了西风东渐的巨大变革。北伐以后政府规定新服制，男予采用中山装和西装，而实际上男子国服中山装也是日本的学生制服与西装的结合。新中国建立后经历了三十几年的“无时装”时代，民族交流也没有被完全剔除，曾一度流行的“列宁装”和称作“布拉吉”的连衣裙不就是模仿“苏联老大哥”的产物吗? 　　 　　二、西方服装历史是民族交流的历史 　　 　　按照西方服装史的惯例，仍然可以划分出几个大的历史阶段，即古代的宽衣时代、中世纪宽衣向窄衣过渡的时代以及文艺复兴以后的窄衣文化发展时代。 　　历史初期的“宽衣文化”是以地中海为中心的古代诸文明所创造出的服装文化。从两河流域的古埃及和古西亚到地中海北岸的占希腊和古罗马，服装文化同时受到古老东方文化和早期欧洲文化的熏陶，形成了披挂和缠绕的“宽衣”形式。 　　6世纪中叶，近东一代就已经通过丝绸之路与中国进行贸易交流，进口了大量丝绸面料和制品，中国丝织技术和叙利亚的织锦技术传人后，拜古廷的丝织业水平迅速提高，并以盛产优质、华丽的面料而闻名。 　　公元5～10世纪，欧洲民旅纷争不断，服装文化交流在这种环