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浅谈荣格基督教心理观 　　内容提要：本文介绍了荣格及其与基督教的渊源，简述了荣格的基督教心理观，总结了荣格基督教心理观的特点，并从贡献以及局限性两个方面对荣格的基督教心理观进行了评价，试图引起学界对荣格的基督教心理观的关注。 　　关键词：荣格　基督教心理观　特点　贡献　局限性 　　作者简介：梁恒豪，博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。 　　 　　瑞士著名的心理学家荣格(Carl Gustav Jung，1875－1961)是分析心理学的创始人，精神分析学派代表人物之一。他以原型和象征理论为基础，从分析人格和心灵的结构出发，认为潜意识尤其是集体潜意识是追求终极精神的出发点和落脚点，强调梦与神话对现代人的启示，提出了很多有价值的概念和理论，对心理学、宗教学、哲学、文学、艺术等诸多领域产生了深远的影响。 　　在中国，不少学者对荣格有所关注并做了很多相关研究，然而大多学者关注的是荣格与中国宗教的关系，而荣格对基督教的认识很少有人提及，正因为如此，本文介绍了荣格与基督教的渊源、荣格基督教心理观的基本观点，最后着重对荣格基督教心理观的特点、贡献以及局限性进行了评价，试图引起学界对荣格的基督教心理观的关注。 　　 　　一、简述荣格的基督教心理观 　　 　　荣格成长在浓重的基督教氛围中，但是他不甘于无条件地接受刻板的教义，而是执着于自己对精神世界的探究。他开始对家人尤其是他父亲奉为至上的基督教进行反思，在此基础上根据自己以及接受他治疗病人的经验，以他的象征理论为依托，从分析心理学角度对传统基督教进行了反思，建构了属于自己的上帝观。笔者主要从以下两个方面进行分析荣格的基督教心理观： 　　 　　(1)上帝的原型论 　　在荣格看来，上帝原型从形式上来说是一种心灵事实，它是人们寻求上帝的本能，不仅是个体的而且是普遍的，是内在于我们每个人生命中的根本力量。他认为，至上神的神圣性和超越性是一种集体潜意识，也就是我们内在的上帝，是人类心灵的本源。我们常见的、能进入我们意识的上帝形象是表征上帝原型的象征，也就是上帝原型的内容，比如传统的三位一体上帝观。通过对三位一体原型的历史考察，荣格认为三位一体的概念在前基督时代就已经存在了，基督教中的三位一体的产生也是基于人类认识世界的心理诉求而逐渐产生的，父一子一灵三位一体的概念是人类在对世界的认识深化的基础上产生的合乎人们心理的一个模式。他认为，作为上帝原型内容的这些象征也会新陈代谢，随着时代的发展有可能退化直至消失。 　　荣格认为基督的一生是一种象征，是人类灵魂深处“自性”原型的具体化实现。如同耶稣遵行天父之命完成他的使命一样，每个人迈向圆满、自性实现的过程就是一段英雄之旅。斯塞尔(Gerald H.Slusser)在他的书中阐述了这一思想，他从荣格分析心理学的观点出发，以英雄神话为基础，重新阐释了耶稣的一生是英雄人物的典范，认为这种象征是基督徒效法基督的朝圣之旅。 　　 　　(2)上帝的“完形论” 　　荣格在考察了古代神话、宗教发展的起源之后认为象征“圆满”的原型是“四位一体”(quatemity)而非“三位一体”。他引用了歌德的《浮士德》中的话，指出“三，与我们同在；但第四位却从未出现过。不过他却是(能让我们)理解他们全部的那一位。” 　　在他看来，基督教信仰中的三位一体其实存在许多缺憾，至少是不完美的。基于自己的宗教经验，他也给出了心理学视角的反思，同时还提出“四位一体”的解决办法。根据荣格的原型理论，“四位一体”也是深深植根于我们集体潜意识中的原型，同样它也出现在我们生活的无数领域中，不胜枚举。他认为“四位一体”解决了恶的问题、撒旦的定位和上帝阴性面等问题，这是荣格上帝“完形论”的出发点和落脚点。 　　作为一名心理学家，荣格试图从大自然中呈现的各种现象寻求其根源，由四种元素所共同组成的统一体是不容忽视的“四位一体原型”。荣格曾经从心理学的角度这样论述： 　　四位一体是一种几乎发生在全世界的原型，它是所有判断力的逻辑根基。做判断时一定要有四个方面。例如你想整体性地描述一下地平线，就会指出天空的四个部分、四种因素、四种基本性质、四种颜色、四个阶层和四种发展道路等等。同样地，心理学也有四个方面……为了引导我们自己，我们必须有肯定某种事物存在的功能(感觉)；第二种以确定那是什么的功能(思维)；还有第三种功能，说明那东西是否适合我们，我们是否希望接受它(情感)的功能；以及第四种功能，显示那东西源自何处、又要往何处去的(直觉)功能。经过上述四点阐释，也就不必说明其它的了……理想的完整形式就是圆形或者球形，但它最小分裂式是个四位体。 　　荣格认为，不管是女性因素的缺乏还是对恶的问题的回避，基督教的三位一体是不完整的，那么人类潜意识中产生的拥有四个位格的宗教象征是合理的