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浅谈高校德育工作改进方法 　　[摘 要]目前，我国德育工作存在着内容狭隘、陈旧，方法单调、枯燥等问题。我国为此加强了师德培训。应该从立足传承和洋为中用的角度，剖析德育内容、德育方法的借鉴，为改善我国的德育现状和教师德育培训提供思路。 　　[关键词]德育内容；德育方法；借鉴 　　[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）04-0065-02 　　高校德育的关键因素是教师。高校对教师的师德要求，绝不仅仅是教师的个人道德或职业道德水平，更重要的应该是教师的德育水平。在对教师进行考核时，应该把教师在教育教学中对学生道德水平的发展作出的贡献，作为衡量一个教师师德水平最重要的标志。高校教师在从事德育时应抓住两个核心：一是应掌握大学阶段学生道德发展所需要的教育内容，二是应掌握最有效的德育方法和手段。离开这两个核心，改进高校的德育工作就无从谈起。 ??　一 　　现阶段的大学生需要什么样的道德教育内容呢？首先是对中国传统道德的精华内容进行传承。这是中国德育之根，失去这条根，再美好的图景，再动听的语言，也难以收到好的效果。因此，高校教师首先要具备扎实的传统文化功底，熟知中国传统的德育主张，这一点恰恰被许多教师所忽视。儒家思想指出，德育的目的不在于空洞地传道，而在于现实社会的实践。《大学》指出，大学之道在明德，在亲民，在止于至善。这恐怕是中国德育教育的宗本，而目前大学德育的做法却是空洞地传道，在改善大学生的行为举止上显得苍白乏力。北宋中期兴起的理学，其人伦规范内容也有刻板和空泛之处，但其对中国德育的理性思辨达到了相当的深度。最有特点的是蒙学，从“洒扫应对”入手，把道德教育与日常生活相融合，注重道德的启发，而不是单纯的灌输，强调从培养行为细节中养成良好的道德规范。这可以说是中国传统德育的精华所在，为今天的大学回归德育的正确方向提供了思路。《大学》为德育之纲，理学为德育之思，蒙学为德育之用，相互补充，相得益彰。大学德育效法古人当从这三个方面入手，取其精华，扬长避短，方能有所作为。 　　其次，大学德育工作者还应具有更广阔的视野，立足中国，放眼世界，奉行科学的“拿来主义”。例如，古罗马非常注重传统美德教育，孝道、效忠国家、服务社会、崇尚英雄是其主要的教育内容。古希腊的先哲苏格拉底提出“知识即美德”的命题，倡导通过学习者的智力活动，自由探究习得道德思想，把机械记忆和模仿传授的德育方式提升到理性的高度。这是西方德育精华的源头。西方德育思想发展的里程碑是在文艺复兴时期，主张尊重人格、尊重人选择美好生活的权利，反对中世纪的“禁欲主义”。这是西方现代德育思想进步的先导。20世纪初，美国教育家杜威将西方的德育提升到一个新的水平。他认为，绝对的、一成不变的道德真理并不存在，道德准则会随着社会的发展而改变。杜威还提出，德育的核心是培养批评性探究能力而非机械性的品格训练；教育不是传授固定的规则，而是要发展学生的理智。[1]在具体的德育工作过程中，如果把中国传统德育社会习得性与西方德育的自由探究及批评性探究结合起来，相信会取得很好的德育效果。 　　日本是中国一衣带水的邻邦，两国历史文化的交流源远流长。日本的道德教育，受我国古代文化的影响较深，德育内容主要是守法、忠君、奉献等伦理思想。1878年，明治天皇颁布《教学大旨》，申明教育之旨在于“明仁义忠孝”，“道德之学主述孔子”。[2]此谓日本德育之宗。20世纪30年代后，日本军国主义昌盛，德育随之被绑架，强调“绝对顺从”，培养“忠良之日本国民”。[3]二战后，日本的德育受美国支配进行了民主化重建。1947年3月，日本颁布《教育基本法》，教育方针确定为“以陶冶人格为目标，培养出和平国家和社会的建设者，爱好真理和正义，尊重个人的价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民”。从表述中可以看出浓厚的美国民主色彩。20世纪80年代，日本提出并实施了面向21世纪的教育改革，将德育放在首位；颁布新的《学习指导要领》，提出“将尊重人性之精神与畏敬生命之思想活用于家庭、学校及其他社会上的具体生活里；培养一个能创造、富于个性的文化与民主的社会以及国家之发展，进而能对和平的国际社会作出贡献的有主体性的日本人”。[4]笔者认为，日本的德育思想中，劳动与责任并论、个性文化以及国际社会视野三个方面的内容值得我国大学德育借鉴。鄙视劳动、缺少社会责任、视野狭窄等是当代大学生中较为普遍存在的现象。我国的教育工作者提出德智体美劳的“五育”，实际上将“德”与“劳”分裂开来，使德育缺少了实践的依托，也对大学生“德”的考评缺少了依据。此外，在目前大学生的德育内容中，缺少了国际因子和全球视野，这也是不容忽视的问题。从某种角度讲，中国游客在国外旅游时出现种种不良行为且屡教不改，即是我国德育内容中缺少