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消费生态化认识论解读 　　摘要：消费生态化直接针对消费主义的种种弊端，主张用生态学的观点和方法规范人类的消费活动，因而是生态文明的重要内容。实践消费生态化不是无条件的，从认识论角度看，正确认识人与自然的关系、人的认识能力、现代科学技术都是其重要前提。必须立足于人是“自然一人一社会”这个复合生态系统的一部分、人类的生态生存是其实践生存的前提等基本事实，从人的认识能力的非至上性、社会存在必然有某种程度的非属人性、现代科学技术具有高风险性等方面，从认识论的高度，解读为什么在生态文明建设中必须通过消费生态化来引领经济发展模式的变革。 　　关键词：认识论；消费生态化；认识能力；社会存在；科学技术 　　中图分类号：B02　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2010)06-0085-03 　　 　　消费生态化，就是用生态学的观点和方法来规范人类的消费活动。生态学是研究生物之间以及生物与环境之间相互影响、相互作用的科学。之所以可以而且必须用生态学的观点和方法规范人类的消费活动，主要是因为，20世纪中叶以后。由于世界范围的人口、资源、环境和生态问题日益严重，以及系统科学和环境科学的发展。生态学已将研究领域扩展到人类的社会活动，人与自然环境和社会环境的关系已成为生态学研究的重要内容，学术界开始有了“关于人类的生态学”的说法。生态学变成了一门“关于人类生存的科学”。现代生态学的发展，尤其是关于人类的生态学研究已明确揭示出：人类是大自然生态体系中的重要一环。人类的生产和消费都是大自然生态循环的重要内容。人类生态生存是人类实践生存的前提。人类首先必须生态地生存。人能够通过改造自然，进行物质生产和消费，说明人比其他动物高明的地方，在于他还能够实践地生存。两者的关系是：实践生存建立在生态生存的基础上。在大自然众多生命的生存方式中，人的实践生存只是生态生存的一种特殊表现。它明确告诫我们，在任何时候，人类的物质生产和消费都不能突破大自然所规定的生态阀值。不然就必然危及人类自身的生存和发展。 　　实践消费生态化不是没有前提条件的。从认识论的角度看，正确认识人与自然的关系、正确认识人的认识能力、正确认识现代科学技术都是其必要前提。为了更自觉地实践消费生态化，必须立足于人是“自然一人―社会”这个复合生态系统中不可分割的一部分这一基本事实，从人的认识能力的非至上性、社会存在中必然具有某种程度的非属人性、现代高科技具有的高风险性等方面，从认识论的高度解读人类为什么必须通过变革消费结构引领经济发展模式的变革，即为什么在消费上要优化消费结构，尽量少消费物质产品，讲究物质生活和精神生活的互补，为什么在物质生产上要充分尊重大自然的自主运作，大力发展生态生产力。 　　 　　一、必须充分考虑人的认识能力的非至上性 　　 　　人的一切生活资料最终都来源于自然界。自然界不仅直接为人提供生活资料，也为人提供生产资料，从而间接为人提供生活资料。人与自然界的关系包括认识的、审美的和实践的等多个方面。人类对自然界的改造能否成功、能否持续，主要取决于人对自然界的认识是否正确、是否深刻。改造是否适度。这主要是因为，人类一旦对自然界进行改造，在改造中起作用的，就不仅是人的主观意志和已经掌握的客观规律，人还没有认识到的客观规律，同样也在发挥作用。受“实践，认识，再实践，再认识，循环往复。以至无穷”这一认识论规律的制约，在任何时候。人们都不可能在认识某一领域的全部规律后再去改造自然，而只能是在改造自然的过程中认识自然。这样，改造自然的近期或远期效果偏离人的主观愿望、甚至南辕北辙的事，就会经常发生，因为无论人是否认识自然规律，自然规律都在起作用。消费主义之所以主张“大量生产――大量消费――大量废弃”。除了被不正确的价值观人生观所驱使，非常重要的原因。就是过分高估已有科学技术的作用，忽视人类认识能力的非至上性。因此，要通过实践消费生态化来克服消费主义造成的资源浪费、环境污染和生态破坏，除了进一步端正价值观和人生观，非常重要的方面就是正确理解人的认识能力的至上性与非至上性的辩证关系。 　　恩格斯在《反杜林论》中指出。人类认识能力的至上性和非至上性，是一对永远无法彻底解决的矛盾。因为“一方面，要毫无遗漏地从所有联系中去认识世界体系：另一方面，无论是从人们的本性或世界体系的本性来说，这个任务是永远不能完全解决的。但是，这个矛盾不仅存在于世界和人这两个因素的本性中，而且还是所有智力进步的主要杠杆，它在人类的无限的前进发展中一天天不断得到解决”。 　　至于如何把握人类认识能力的至上性和非至上性对人的实践活动的影响，恩格斯特别强调要关注认识能力的非至上性。这主要是因为，认识能力的至上性只是一种可能性，非至上性却是一种现实性，每时每刻都在影响人类的生产和生活。所以恩格斯说，“如果我现