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浅谈语文阅读教学中审美情趣 　　随着时代的不断进步，物质文明和精神文明飞速发展，人们对生活的要求越来越高，“美”已经成为我们生活的重要组成部分，而“美育”也成为学校教育的重要内容。作为基础教育课程的语文学科，以它特有的人文色彩、民族个性和审美要求，在一定程度上影响甚至决定着受教育者的理想信念、人格操守、审美情趣、创新精神的养成和发展，从而一直为人们所关注。而在语文教育中，阅读教学又无疑是传授学生语文知识、培养学生语文能力、唤起学生审美情趣和激发学生创造思维的基本途径。对于语文阅读教学中的审美情趣，笔者有如下浅见。 　　 　　一、解读语文阅读教学的思想内核 　　 　　什么是阅读？语文课程标准明确指出：“阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本三者之间的对话过程。” 　　我们进一步解读这段文字，不难发现，语文课程是致力于学生语文素养的形成与发展、培养学生独立阅读的能力、注重情感体验的过程。作为阅读对象的作品，都是作者思想情感的结晶，任何一部好的作品，从题材、主题、遣词造句到表现手法，无不体现着作者的审美情趣和个性特点。而阅读是人与外界进行信息交流的重要途径，它可以克服时间和空间的限制，直接同中外古今大师对话，或聆听他们的教导，或与他们切磋辩论。一个人的健康成长是离不开阅读活动的，任何有成就的人无不从阅读中并继续从阅读中获得知识，培养性情，汲取营养和前进的力量。 　　因此，在语文教学过程中，教师应通过阅读来帮助学生发展自己良好的个性品质，丰富自己的精神世界，要让学生有比较丰富的知识积累，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操和人文情趣的陶冶。 　　由此可见，语文教学已将传统的简单传授知识上升为一个高度，演变成一个境界，拾级而上成为一种想象的空间，成为一片创新的园地，成为一隅交流的舞台，成为人类真理的殿堂。语文阅读教学的思想内核无疑是在造就做人的精神高度。 　　 　　二、语文阅读教学的美学思考 　　 　　中国古代第一部有关教育的专著《礼记》中，对美有过这样的论述：“美恶皆在其心。”这里的“心”，主要是指审美主体的情感、情绪、志向和趣味。 　　朱光潜对美的解释是：“美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。” 　　李泽厚从《说文解字》中的“美”字说起，有一段关于美的解释，他说：“如果把‘羊大为美’的‘羊人为美’统一起来，就可看出：一方面，‘美’是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关；另一方面‘美’又有社会意义和内容，与人的群体和理性相连。而这两种对‘美’字来源的解释有个共同趋向，即都说明美的存在离不开人的存在。” 　　社会实践充分证明，美必须有物质方面的因素，也就是说，美本身必须在客观上具有其特有的属性，才能真正成为人们审美的对象。人们之所以喜欢到桂林去看山水，到黄山去看迎客松，爱看西子湖，爱看维纳斯，是因为它们客观上存在人们公认的美的因素。 　　但美并不是一种客观的物质，而是一种社会实践，是一种社会现象，它不能脱离审美主体而独立存在。桂林山水的清秀，黄山松的雄劲，西子湖的可人，维纳斯的韵味，倘若没有人去欣赏，美将不能显示其本质特性。如果欣赏者情绪烦躁，心境不佳，即使再好的作品，再美的风光，也根本无法感受到美的存在。 　　以此来思考我们的语文教学，如果无视学生的情感与意趣，一味地强调应试的功能，既使是再好再美的课文，学生也觉得如同嚼蜡。反之，如果能在教学的诸多环节中充分重视学生的情感因素，激发学生的学习兴趣，那么语文教学本身将可能对学生产生美感和吸引力，语文教学的生动化和高效率都将会呈现在我们面前。 　　因此，在语文教学过程中，让学生获得真正知识的同时又把他们培养成为有审美情趣的人，全面发展的人，通过语文教学来充分调动学生的愉悦精神，提升学生的品格，净化学生的心灵空间是很重要的，很值得探究。 　　 　　三、唤起学生的审美需要 　　 　　在应试教育气氛依然很浓厚的今天，唯考试成绩是瞻的功利化倾向严重地阻碍了学生与文本的自由对话。你想，要在特定时间内硬性完成种种“阅读要求”，完成那些将一篇篇活生生的美文肢解得满目疮痍的练习题，提炼所谓的主题，学习所谓的章法技巧，哪有美感可言，哪有乐趣可言。 　　真正的阅读，是一个与文本作者心灵沟通的过程，是由一个生命进入另一个生命的融合重建的过程。阅读是一种非常自我、非常个人化的行为，面对同一文本，不同时代、不同地域的读者会有不同的解读，就是同一读者在不同的情境中也会有不同的感受。那么，充分调动学生主动阅读的积极性，充分发挥学生主动阅读的自主性，充分尊重学生的见解与个性则在语文阅读教学中显得相当重要。 　　漠视阅读者的个性，把一个个鲜活