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浅谈柏拉图理想国中正义思想及启示 　　摘要：正义观是柏拉图《理想国》中的核心主题，《理想国》中的正义观与柏拉图所处的历史背景和哲学思想相关，在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐社会过程中，柏拉图的正义观具有一定的现实意义。本文阐述了《理想国》中正义思想产生的背景、国家的正义与个人的正义以及正义观带给我们的启示。 　　关键词：柏拉图；理想国；正义；启示 　　一、背景 　　在柏拉图的哲学中，柏拉图的正义观与他个人所处的历史背景和哲学思想根源密切相关。柏拉图正义观的秩序诉求是对奴隶主贵族统治的回归、是对平息社会秩序混乱的期望。他出自名门，依赖于奴隶主贵族的统治，同时，痛心于雅典贵族政治堕落为寡头政治。原来一度考虑到其优越的社会条件打算从事政治活动，但后来却愈来愈倾向于苏格拉底思想，立志于学习研究苏格拉底的思想。公元前年苏格拉底被??典重建的民主政体判处死刑，柏拉图为了免遭迫害而周游各地。在僭主政治的叙拉古城邦欲一展宏图，由于命运多舛，后来竟被送到了奴隶市场。最后靠朋友相助，才侥幸脱身返回雅典，再次潜心治学。在此期间曾先后两次应叙拉古新国王的邀请讲学。柏拉图训练“哲学王”、复辟奴隶主贵族政体、建立“理想国”的政治理想终成泡影。政治制度的不断更替，人生多次失意，以至身陷囹圄，催生了柏拉图对理想社会秩序的渴求。柏拉图的理想国终其目的是对已丧去奴隶主贵族统治的又一次神驰向往。 　　二、国家的正义与个人的正义 　　柏拉图《理想国》中的核心主题是正义观。柏拉图认为，在日常生活中的正义是需要的，但是，正义不是像我们日常生活中所说的那么简单，它否认了一些通常正义的定义。在《理想国》中，他通过“正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏”和“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶”为基点进行了反驳。在柏拉图看来，正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性；不像个人的道德修养是单向约束的，而是国家和个人的双向约束和互动；不但是对个人的要求，更是对国家的要求。柏拉图说：“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦最有可能找到正义，而在一个建立的最糟的城邦里最有可能找到不正义”。因此，只有实现了正义，才能达到国家和个人两者的至善，人们的幸福生活才会成为可能。于是，柏拉图开始了对城邦正义的追求。 　　（一）国家的正义 　　柏拉图的国家正义就是各等级的人各司其职位，从而形成一种稳定和谐的等级秩序。柏拉图指出：“每个人必须在国家里执行一种最适合自己天性的职务。”“正义就是有自己的东西干自己的事情。”只有在这种等级制度下的各阶级安于当时的现况，各守其责，社会就会和谐平稳发展。柏拉图的理想城邦由三部分组成，统治者（哲学王）、军人（护国者）和劳动者。在柏拉图的理想国里，统治者是智慧的代表，他们深谋远虑，具有真正的知识，使国家有很好的谋划。军人的美德是勇敢，作为国家品质的勇敢，军人应充分发挥保卫国家的职能，广大被统治者安分的从事自己的职业，接受着统治者的统治，即城邦里的这三种自然的人各做各的事时，城邦被认为是正义的。“国家正义在于三种人在国家里各做各的事”，国家的正义就是每个人在国家里执行一种最适合他天性的服务，各做各的事，互不干涉。 　　（二）个人的正义 　　柏拉图在推导出国家正义之后，进而论述个人正义。他认为，个体的正义就是灵魂的和谐，随即他又将灵魂分为三个要素：理性、激情和欲望。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这也是人的灵魂的最佳状态。由此推及城邦，这三要素又分别与三种德行“智慧、勇敢和节制”相对应，那么统治者、军人和生产者就分别是激情、理性和欲望的代表。总之，个人的正义就是合理地安排自己灵魂中的理性、欲望和激情，“也就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身秩序井然，对自己友善。” 　　（三）国家正义与个人正义的关系 　　柏拉图的正义理论分为国家正义和个人正义。国家正义与个人正义，两者之间相互联系。个人正义为国家正义提供基础，国家正义也保证个人正义实现。理想国的实现―国家正义与公民个人正义之统一。柏拉图在《理想国》中探讨的正义包括国家的正义与公民个人的正义。并认为， 只有在国家的正义和公民个人的正义之间实现了真正的统一， 他所设计的理想国家的蓝图才能最终实现。这是因为：理想国的实现必须依靠正义的实现， 只有在正义的国家里， 公民个人才有真正正义的德性， 才能过上安定的生活； 另一方面， 国家的正义不是空洞抽象的， 它体现于国家这个共同体的成员中， 国家的正义是通过公民个人正义得以实现的。 　　三、正义观对我们的启示 　　（一）柏拉图的正义观对我们构建和谐世