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湘南民间原始宗教文化意义 　　摘要：湘南民间一直保留着民族生活中原始遗风和古老习俗。这些现象实际上是中国古代社会流行过的以自然崇拜和鬼神崇拜为形式的原始宗教。今天我们可以从湘南人民生活中发现这两者之间的文化意义。并考察出原始宗教及其信仰对，湘南人民传统生活文化的影响。 　　关键词：湘南人民；原始宗教；自然崇拜；宗教崇拜 　　 　　原始宗教作为具有普遍意义的民间信仰文化现象，具有鲜明的地域性和顽强的承袭性。其生成和流行与一定地域的地理环境分不开。由于在湘南的地理位置及其地貌特征。特别是边远山区和少数民族地区，高山峻峙，滩河险阴。在历史上交通一直都比较闭塞，经济和文化也较为落后。不少长期被禁锢在边远的山区的居民一直保留着民众生活中原始遗风和古老习俗。再加上长期以来不少地方统治者传统性的迷信，使得原始的宗教信仰和巫术在民间长期的流传。时至今日，虽然文化科技传播的速度加快。城镇中原始宗教信仰和巫术之风已经减淡。但其观念在不少乡村仍然较为浓厚，从人居生活及一些现存的古民居建筑中依然可以得以发现和考证。由于观念的历史存在着失忆的宿命。在一些传统习俗已经模糊的情况下，我们需要借助相关的原始宗教观念、信仰的民间文本以及口头叙事去更完整地呈现湘南传统人居的本来面貌。 　　中国古代社会流行过以自然崇拜和神鬼崇拜为形式的原始宗教。自然崇拜包括对天上、地下各种自然对象的神化和崇拜。在古代社会，由于人们对于大自然的依赖感和神秘感，认为自然现象和自然力存在一种神秘力量在支配。就把它们奉为神灵，并且加以祭拜和祈祷。中国古代自然崇拜的对象极为广泛，包括日月星辰、风雨雷电、河海山川、水火以及动植物类、男女生殖器等，主要都是与人类生产和生活直接相关的自然物和自然力。不久又出现将自然物人格化和社会化的复杂现象，人们由自然崇拜的人格化发展到相信神和天命。鬼魂崇拜首先来自于对祖先的崇拜，古时的人死后，其后人认为还有灵魂存在，并且认为祖先的灵魂能够行使神的职能和后代交流，所以子孙便以陪葬、祭祀等方式安慰先灵，祈求祖先保护自己。除了对自己的祖先崇拜之外，古人还对原始部落、部落联盟和氏族共同体内的领袖、英雄、圣贤等，进行祭祀和崇拜。人们相信地上所发生的一切事情及结果，都是神鬼意志的体现。并且相信通过虔诚的方式祭拜和取悦神灵。就能影响神鬼的意志，从而对自己产生神秘的保佑作用。这样。通过对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜。原始的宗教文化和形式就产生了，并且形成中国上古社会的普遍信仰。 　　 　　一、体现在湘南民间中以自然崇拜为形式的原始宗教及其信仰 　　 　　人类最初宗教形态以自然崇拜为其基本特征。即把日、月、山、河、风、雪、雷、雨等自然物和自然力本身视为与人一样具有生命、意志和巨大威力的神圣存在。因而对其产生敬畏和依赖之感，视其为信仰对象而加以敬拜或祈求，由此构成人类最早的宗教崇拜形式。虽然在古人心中用天、日月星辰、时令、季节神等。昭示着宇宙运行的规律，也尽可能的用理性态度对它们背后蕴涵的规律进行观察和探索，但有许多对它们的崇拜和祭祀依然没有离开原始宗教的粗泛和无逻辑性，成为以自然崇拜为形式的原始信仰。中国古代自然崇拜的对象极为广泛。包括日月星辰、风雨雷电、河海山川、水火以及动植物类、男女生殖器等等，主要都是与人类生产和生活直接相关的自然物和自然力。万物有灵就是在自然崇拜的基础上发展起来的。 　　中国民间文化古来就以“人与自然和谐共存”的观念而独树一帜。湘南系指南岭以北、衡山以南的湖南南部地区，境内山峦起伏，具有典型的山地地貌特征。山川的集会是远古的宗教祭礼。人们认为山川河流给他们带来了众多的子嗣，也为他们施展驱病的魔力。正如《札记?祭法》所说：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见鬼怪，皆日神”。山水之神首先源于人们对山川河流等自然力的崇拜。凡大山区，文化都不容易新生，不易流散。古老的文化最容易在山区得以保存。“山大多怪”，湘南有不少林密的大山，奇石怪壁，雾幛弥漫，生物种类较多，经常会出现奇怪的现象，如“石头唱歌”、“枯树开花”、“硕大的老龟和蛙”等等。每每人们不能得以解释时，便开始遐想和大胆的假设，并寄予其中美好的愿望和理想。渐渐的成为了人们去满足某种寄托的信仰，同时也孕育出了不少美丽的传说，将这种最为原始的信仰不断的传承下来。距离永州江永县24公里处，有一个远近闻名的“千年古村”――上甘棠。当地独特的地貌酝酿出许多离奇的传说。为小小的村庄蒙上一层神秘的奇幻色彩。在靠村子西方的山边有个神奇的岩洞“坝岗岩”。这个岩洞很古怪，旱久，它会发出乐器声，鼓、锣、钹、二胡、唢呐、牛角一并齐鸣。非常逼真。在其族谱中有篇《坝岗岩记》，其中这样记述“……奇奇怪怪不可端倪，晴久。则锣鼓叮咚，声闻于野，……所谓诡怪也哉，吾故登之谱牒，俾后人究矣