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理性看待宗教心理功能几点思考 　　【摘 要】 文章阐述了宗教的心理调节功能，提出要理性的看待宗教的心理功能：从宗教的本质认识宗教的心理功能；要警惕宗教被别有用心的人利用；使宗教与社会主义社会道路相适应。 　　【关键词】 宗教心理；功能理性；理性看待 　　从社会科学而非从神学的角度来看待宗教，任何宗教都是人类对既有的生存条件所作出的反应，是人类所特有的认知现象，它为作为有限存在者的人提供了一种超越有限的终极关怀，在心理上给人们以安慰和满足。 　　一、宗教的心理功能 　　1、心理慰藉的功能 　　人是社会中的人，不仅需要满足物质的需要，而且还要满足精神的需要，慰藉是人的精神需要之一。只要是有助于排解人的消极体验、克服人内心冲突的影响，我们都可以称之为慰藉。马克思曾这样论述宗教：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”[1] 　　“由于左的思想的影响，在过去的几十年中，无论是国内的政界还是学界都从负面来理解这段话。再加上近代中国曾遭受鸦片战争的痛苦，人们往往从消极方面来解释和评价宗教。实际上在马克思所生活的那个年代，鸦片是昂贵的止疼药，只有病人做手术疼痛得受不了了才把他作为一种麻醉剂使用。所以，对于马克思而言，鸦片是一种非常正面的东西，因为它能够减轻肉体的疼痛，而对于人们心灵上的痛苦，宗教则是一种有效的安慰剂。”[2]宗教慰藉的特殊性在于把人们在现实生活的矛盾、冲突转移到现实生活之外，期望得到神灵的救助，从而摆脱困扰，使心灵得到抚慰。宗教的心理慰藉功能可从以下几个方面来理解。 　　其一，满足自我安全的需要。死亡，对人类来说是不可超越的。“恐惧创造神”，[3]每一个人都要面对死亡，死亡让人类产生恐惧， 而恐惧又必然使人产生解释死亡以及死后状况的动机。宗教对人死后的状况作出了妥当的安排，每种宗教都对死亡作出解释，并对死亡的意义给以说明，让信徒能够平静地面对死亡，从而获得一种安全感。不同的宗教为适应、满足人的这一心理需求都有死后获得安全感的方式，如基督教和伊斯兰教中许诺给信徒一个天堂，佛教寻求超脱，要求信徒放下尘世的欲念，修得极乐。所有这些，都使信徒确信可以摆脱威胁人类安全的困境。 　　其二，满足人类追求理想和自我价值的需要。每一个人生活在这个世界上，都有自己的理想，都想实现自己的人生价值，让自己的人生有意义。但是现实中的人并非总是一帆风顺，并非总能够如愿以偿。宗教却让信徒相信，只要遵守教义教规，通过积德行善、虔诚苦修以及保持信仰，必将进入美好的境界，实现理想和价值，宗教使信徒在其宿命观中得到解脱，从这个意义上讲，宗教可以使人的精神免于崩溃，可以调节信徒的失落与无奈，保持心理上的一种平衡。 　　其三，满足人类探究世界本源和解释一切现象的需要。对外界及自身进行探究是人类的本能。现代科学虽然已经提供了许多关于自然现象，如地震、飓风、海啸、火山爆发、洪水等原因的可靠的解释，而且解释已经相当详尽，但是科学并未对人类面临的所有现象都能给予全面解答，而对于这些问题，宗教却提供了让教徒信服的解释。 　　2、约束自我、反思自我的需要 　　人类在大自然面前总是很渺小，在处理人与自然、人与社会之间的关系时总希望是真、善、美的，而且必须要遵循一定的规律，否则会受到各种各样的惩罚。各种宗教都直接或者间接地描述了作恶者必有悲惨下场，善者行善必有善果。基督教认为行恶者只能下地狱，陷入万劫不复的境地。佛教的轮回观念表明，个人的灵魂要经历无数次的转世再生，行恶者必有恶报甚至无法转世。 　　3、实现集体归属、社会认同的需要 　　人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人不仅有自然属性，也具有社会性，人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。人的本质是社会属性。人要在社会中生活，根据不同的需要会结成不同的社会关系，也需要得到社会的认同。国家、单位、团体是实现这种社会属性的一种形式，而宗教也通过使人们在现存社会关系、社会秩序、以及个人在社会中的地位、角色实现接受和认同。任何一种宗教都具有一定的组织和团体，如基督教的教堂，佛教的寺庙，伊斯兰教的清真寺，道教的宫、观等。来自不同行业的信徒放下俗世的顾虑通过在宗教活动场所参加活动，有一种集体的归属感，尤其是参加宗教的固定的仪式、节日，如伊斯兰教的肉孜节、古尔邦节，基督教的圣诞节等，通过这些仪式增进了信徒间的感情。 　　二、理性看待宗教的心理功能 　　1、从宗教的本质认识宗教的心理功能 　　宗教是人的终极关怀，是对灵魂的安慰，宗教是人类对自身的终极目标的向往、探寻和追求的一种表达形式，体现了人类对自身的爱和关怀。在漫长的历史过程中，不同