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生命教育在高校中嵌入式研究 　　【摘要】作为成年人群体的大学生，具有一定的自我保护能力和生存能力，与未成年人相比显得成熟，并具有较强的自我保护意识。在世界经济、科技、社会发展的今天，当代的大学生面临着前所未有的机遇和挑战，与此同时使大学生这个群体陷入前所未有的生命困境。部分大学生，由于受到社会的歪风邪气的影响，心灵空虚，注重个人享受，寻求无聊带来的刺激，不能拥有正确的世界观、价值观、人生观，以至于对个人和他人的生命不负责任，对家庭和社会不负责任，对个人的生命价值不作为。所以，大学生生命教育已经到了我们应该正确的去分析、解决的时候，需要社会、家庭、高校一起动起来去正视生命教育。 　　【关键词】生命教育 高校 自我保护 　　作为成年人群体的大学生，具有一定的自我保护能力和生存能力，与未成年人相比显得成熟，并具有较强的自我保护意识。在世界经济、科技、社会发展的今天，当代的大学生面临着前所未有的机遇和挑战，与此同时使大学生这个群体陷入前所未有的生命困境。部分大学生，由于受到社会的歪风邪气的影响，心灵空虚，注重个人享受，寻求无聊带来的刺激，不能拥有正确的世界观、价值观、人生观，以至于对个人和他人的生命不负责任，对家庭和社会不负责任，对个人的生命价值不作为。所以，大学生生命教育已经到了我们应该正确的去分析、解决的时候，需要社会、家庭、高校一起动起来去正视生命教育。 　　一、大学生生命教育的主要内容 　　（一）生命尊严教育 　　一般来说，人的尊严从三个方面进行归纳。第一，从生命伦理学语境中使用“人的尊严”，多是指在生物学意义的尊严，即人的生命形式所享有的、区别物和其他生命形式的一种特殊的尊严，亦可称之为“人的生命尊严”，或简称为“生命尊严”。第二，从心理学角度切入尊严问题的论述中，所论及的“人的尊严”常指的是人的自尊意识和自尊心理。那么这种尊严是由于人认识到自己的主体地位和社会价值而产生的自尊心和自豪感，亦可称之为人的心理尊严。人的心理尊严的来源比较复杂，可以源于自爱和自尊，可以出于对自己的存在和社会价值的自我肯定，也可以来自于用世俗评价标准（身份、权势、金钱等）进行自我批评而引起的自豪感和光荣管，还可以源自于为他人和社会作出贡献而感受到的快慰与满足。第三，社会学意义上“人的尊严”，是与个人建立了社会关系的他人群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊严。人的心理尊严和社会尊严都是因人而异的，这是它们之间的相同之处，也是区别于人的生命尊严之处。但人的心理尊严和社会尊严之间的差异也是显而易见的。心理尊严是个人的自我评价和自尊心理，社会尊严则是针对个人的社会评价和社会承认。通过生命尊严教育让当代大学生在成长、长材中重新认识生命、尊重自己、尊重他人，这也当代对大学生生命教育最基本的要求。 　　（二）忧患意识，抗挫能力教育 　　忧患意识“则是指人们从忧患境遇的搅扰中体验到生命的尊严及人之为之的意义和价值，并进而以自身内在的生命力量去突破困境、超越忧患。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”人生的道路并不都是鲜花和掌声，没有一个人的人生道路像北京的长安街那么笔直。这里所指的忧患意识并不是“人无远虑，必有近忧”的忧患心绪，通常的忧患心绪只是指人们在陷入困境时心理上产生的焦虑、困惑、烦恼和苦闷。 　　作为当代的大学生，人生经历中缺乏必要的磨炼、挫折，因此他们的心理承受能力比较脆弱。“只有接受暴风雨的人，才能自由地撑着雨伞在暴风雨里走”。生命教育就是通过强化他们的忧患意识，提高其受挫能力，引导大学生认识挫折和苦难是人生的重要组成部分， 挫折和苦难是无法回避和选择的。通过挫折和苦难教育的大学生才有勇气直面人生的苦难，超越自我，提升生命境界。 　　（三）生命价值观教育 　　有生命价值存在，自然就有人们对这种价值的主观判断、情感体验、意志保证，即生命属性与主体需要之间的价值关系在意识中的反映。在大学生的生活中，生命价值是一种实践着的社会关系，生命价值属于人的社会存在层面，而大学生对于这种价值的评价、判断、体验、观点、态度等则属于精神生活和社会意识，生命价值与生命价值观之间是一种反映论的关系，即社会存在决定社会意识、社会意识反映社会存在，这就是生命价值观的本体定位。根据这一定位，我们可以合理地把“生命价值观”理解为人们认识和处理生命价值问题所持有的根本观念。周国平教授说：“信仰不是一种观念，是被一种最高的力量支配着的状态。当你的灵魂被这种最高力量支配着的时候，你就进入了信仰状态，不管你有没有意识到这种力量，你都被它支配了，你就是有信仰的。”在人们当下和未来的生命价值活动中，这种观念不是人们对某些具体事物的表层化的具体评价、选择和态度，而是支配这些选择和态度的深层而稳定的价