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生命课堂价值追求 　　“生命课堂”是有关生命的情感教育、幸福教育和生命节奏的教育。三者之中，重点是帮助学生建立强大的意向性。强大的意向性是生命力旺盛的标志。 　　情感教育学应成为第一教育学 　　生命有生理意义上的生命和精神生命，这里的重点是精神生命。精神生命的核心是意向性，包括喜爱（倾心于某事或某人）、自信心和意志力。由此，生命课堂的重点就是帮助学生建立强大的意向性，让学生有爱（喜欢某事或某人）、有信心、有意志力。强大的意向性是生命力旺盛的标志。 　　意向性首先意味着喜欢某事或某人的情感。关注生命课堂就是把情感摆在首位，让情感教育学成为第一教育学。 　　我们现在的教育和教育学在干嘛？我们现在的教育学主要呈现为知识教育学。知识教育学当然是重要的，但是，它和情感教育学比较起来，就没那么重要。把情感培育起来，把情感召唤回来，整个教育、整个课堂就有了根据和根本。否则，无论怎么学习或研究知识，无论怎么研究知识与能力的关系，这都是末流、枝节。可是，我们干了些什么呢？我们恰恰是把末流当主流，甚至把知识当作唯一。中国教育界有多少人在研究情感呢？仅有的研究就是在抵制学生的情感，担心学生的早恋。这就是中国教育界干的事。 　　中国的教育学，说得难听一点，叫无情无义的教育学。无情无义到什么程度呢？到绝情绝义的程度。甚至希望把学生的情感灭掉，让学生成为一个只学习知识的人。以往，我们也曾经讨论过有关“人是教育学逻辑的起点”的问题，但是讨论的结果还是落到知识学习。 　　对人来说，需要重新确认第一重要的不是知识而是情感。第一教育学不是知识教育学，而是情感教育学。将来，等到情感教育学有了长足的发展了，我们可以再由情感教育学转向知识教育学，可以重新确认第一教育学是知识教育学。但是，在中国教育界的当下，紧迫的问题是，把情感教育学这个概念托举起来，让情感教育学和知识教育学之间的关系，呈现出类似哲学界的知识哲学和政治哲学。哲学界有第一哲学的说法，第一哲学最初是形而上学的哲学，后来知识哲学成为第一哲学，再后来，政治哲学（或实践哲学、伦理学）成为第一哲学。第一哲学应时而变、应运而生，第一教育学也需要随着时代的需要而变换。从对知识教育学过度关注以及社会转型的现状来看，中国教育学已经到了需要变换的时候了，需要由知识教育学转向情感教育学。这就是今天我们讨论生命课堂的意义。 　　让课堂成为生命的流动 　　生命课堂就是让师生尤其是学生过“好生活”，好生活的核心是幸福生活。好生活或幸福生活是情（情意）、知（智能）和意（交往行动中的意志）的三位一体。不能说现在的教育完全没有关注幸福教育，但它只是把幸福教育作为道德教育的附加主题或附带主题。这样的教育很容易蜕变为只有道德教育（德育）而没有幸福教育。道德既可以指向幸福，也可以与幸福无关。 　　比如，人们可以像康德那样，只讲道德而不讲幸福；可以鼓励学生坚持最纯粹的道德，弘扬舍身取义甚至宁死不屈的美德。但是，在日常生活中，没有必要把道德教育搞得这么悲壮。道德教育如果不落实为幸福教育，道德教育就会成为空乏无力的说教。比较合理的办法是，把道德教育转换为幸福教育，把幸福作为道德的根基。即便是康德，他到了晚年，对道德与幸福的关系的理解也有变化。在道德和幸福之间，晚年的康德更多地倾向于幸福。这样看来，如果问什么是好生活，那么，好生活就是幸福生活。幸福生活是一个什么样的生活呢？ 　　幸福生活就是有情感、有信心、有意志力的生活。幸福生活第一重要的是精神生活的充沛而不是物质生活的富裕。精神生活的充沛就是拥有强大的意向性。意向性的核心要素是情感（喜爱某事或某人）、自信、意志力。 　　喜爱某事或某人的情感是生命课堂或幸福生活的第一要素。也可以说，情感教育学是第一教育学。情感的核心是倾心或爱心，有情感意味着倾心于或喜爱某事或某人。但是，光有情感并不能构成完整的幸福生活，还需要有别的。 　　除了情感，还必须有知识和相关的能力。但知识或技能本身并非生活的目的，知识或技能的价值在于让人因有能力解决问题并因此而自信。 　　比如，你光喜欢一个人，这还不够，你必须有信心，但信心不是凭空产生的，它需要凭借实力而有信心。如果自己没有实力，没有比较强大的知识或技能，没有分量，却紧追不舍地追求别人，那样的追求与其说是倾心或喜爱，不如说是对他人的骚扰。 　　因此，为了过幸福的生活，除了要有倾心或喜欢某事某物的情感，紧接着要有令人自信的知识或实力、能力。情感教育学并不反对“知识”教育。但是，从情感教育学的角度来看，知识本身并没有什么价值，知识的价值是为情感提供支持的，人可以因知识以及相关的能力而建立自信。 　　从意向性的角度来看，“知识”就不是背一条公式或者记住一条信息。知识教育不只是记忆或背诵的事情。最低的知识叫技能，比较高级的知识叫智能或智慧，最高级的