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用异化理论分析现实中人际关系 　　摘要：随着社会主义市场经济的发展，在物质充盈的同时，人们的精神世界也在悄然发生着变化，人与人之间逐渐变得冷漠，在衡量人际关系时利益得失成为重要指标，人与人之间单纯的交往关系逐渐淡化，取而代之的是博弈权衡的“交易关系”。这种现象实际上是马克思所批判的资本主义异化现象在社会主义市场经济条件下的延伸，也就是说，这种人际关系的扭曲其实质就是人与人关系的异化。因此，采用马克思的异化理论才能更好地分析、解决现实中所存在的人际关系扭曲现象。 　　关键词：市场经济；交往；人际关系；异化 　　一、“人与人的异化” 　　马克思的异化理论从劳动开始，在分析过程中提出了“四个规定”，逐层递进，层层推演，最后收归于“人与人的异化”。而人与人的异化实际上就是指人际关系的非常态化。想要更清楚地分析和运用人与人的异化这??理论，就先要整理清楚得以推理出“规定四”的前三条规定的逻辑演进。 　　马克思首先指出劳动者生产的产品越多，劳动者就越贫穷，“劳动者创造的商品越多，他就越是变成廉价的商品”[1]P47而且“随着实物世界的涨价，人类世界也正比例地落价”[1]P47因此，劳动产品是同劳动对立的。这就造成劳动者为劳动产品所奴役的局面，也就是劳动者同劳动产品的异化产生。在此之后马克思又指出，对于劳动者而言属于外在的东西的劳动是被迫和非自愿的，所以并不能使劳动者在劳动过程中肯定自己，反而很可能否定自己。因此，相应的给劳动者造成了肉体和精神上的双重损害。相反地，劳动者只有在劳动之外才能感受到自由和幸福，于是这种外在的劳动便不是劳动者自己的劳动，这就是劳动者与自身劳动（生命活动）的异化关系。根据前两条规定，马克思推出了第三条规定：人作为类存在物，其类本质应该是区别于动物的，但是“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为单纯的手段，从而把人的类的生活变成维持人的肉体生存的手段”[1]P51使“人所具有的类的意识由于异化而改变，以致类的生活对他来说成了手段”[1]P51进而造成了人同人的类本质的异化。最后，马克思指出，当人从自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质异化出去之后，就直接导致人同其自身的异化，而且“当人与自己本身相对立的时候，那么其他人也与他相对立”[1]P51。 　　虽然马克思的上述理论是针对资本主义的批判，但是不得不承认，我国在社会主义初级阶段的市场经济条件下，异化现象同样存在且十分严重，人们迫于生计而参与社会生产，很自然地无可选择地被工作（劳动）所束缚，虽然物质生活水平逐日提高，但是自由度和幸福感却并没有随之增加。更为严重的是，社会关系正向着趋利性方向发展，人与人之间的关系更多地被社会地位、财富损益、利害关系等所利用和包裹，人与人之间的单纯的交往关系逐渐被功利性的交往关系所取代。因此，异化理论对于现阶段的中国社会同样适用，想要尽快解决这些异化现象，需要结合理论进行更深一层次的分析。 　　二、“单向度的人” 　　物质利益的不可或缺和有限性使得异化现象广泛存在于物质不够充盈的社会中。“随着经济与社会的发展，经济利益追求以及与之相应的社会道德价值核心将自我否定、自我消解”[3]P67。马克思曾经这样说“异化既表现为我的生活资料属于别人，我所希望的东西是我不能得到的、别人的所有物；也表现为每个事物本身都是不同于它本身的另一个东西，我的活动是另一个东西，而最后，――这也适用于资本家，――则表现为一种非人的力量统治一切。”[4]P80在繁复且反复的社会生活中，人们忙碌到以忙碌为目的而别无他愿，因为忙碌所带来的直接效益是物质（财富），这恰是生存所必须的（也是大多数人所最关心的），于是物质（财富）成了忙碌的唯一追求。用马克思的话来理解，当物质（财富）存在于别人的世界中时，人就会试图得到和别人等同或者起码是接近的份额，于是投身工作以求可以实现愿望，这里物质（财富）的吸引性就是马克思所说“非人的力量”，于是人变成“单向度的人”――“失去了精神的旨趣与追求”[4]P81，物质（财富）追求成为一切。 　　到这时，还不能算是马克思所说的“统治一切”，也不足以引起人际关系的扭曲和失衡。再进一步，在市场经济条件下，交换为人与人的交往带来一种新的模式，成为新的人际关系类型。这种新的模式改变着人们的思维方式和处事方法，当物质（财富）追求与这种新的方式不谋而合的时候，就威胁到了正常的人际交往。在这样的思维方式下，所有的东西都可以被用来交换，于是所有的东西都被待价而沽，包括爱情、友情、信任、德性……人与人的关系很自然地成为物质交换的筹码。在这种情况下，人们根据利害关系进行择友，制定远近亲属的标准，一个人是否值得交往的标准也就此变成了他能够带来何等利益，最可怕的是人们在给别人贴上筹码标签的同时，在别人给自己贴上筹码标签的时候，其自身也为自己贴上了