用弗洛伊德精神分析法分析凌叔华花之寺.docVIP

用弗洛伊德精神分析法分析凌叔华花之寺 　　【摘 要】弗洛伊德精神层次理论包括三个方面：意识、前意识、前意识，他认为三个因素决定着精神过程，即“伊德”（id）即本我、“自我”（ego）、“超我”（superego），并认为从本我、自我到超自我三个阶段是一个从低到高的发展阶段。在凌叔华短篇小说《花之寺》中，人物的心理发展历程深刻的体现了本我、自我、超我三者在现实生活中如何协调发展。 在其小说创作中，我们也深刻的体会到作者本身的思想情感。 　　【关键词】凌叔华；本我；自我；超我 　　凌叔华出生于文化古城北京的一个仕宦与书画家庭，灿烂的古城文化和环境陶冶了她的心性，使其在文学创作和绘画中树立了独特的风格。在这样的家庭环境和背景的影响下，凌叔华从小便受到文学艺术的熏陶，并首先爱上了绘画，和她的绘画风格一样，凌叔华的小说也透着一股淡淡的清逸风怀和细致的敏???。 　　一、客观化的描写和淡化的情节 　　凌叔华小的时候经常用碳素笔在白墙上勾画一些景物，黑与白的对比，简单的线条勾勒出淡淡的富有生趣的景致。这与其后来在小说中的景物描写相得益彰。她以画笔入小说，可谓丹青妙笔两生宜。例如：“砖铺的院子，砖缝里满生乱草，正殿两旁的藏经阁已经被人抽去阁顶上许多瓦片，酱红墙的灰已成片的掉下了。院内人影都没有一个，花树也没有，只有墙脚下一株被人砍去大干只留一根小干的海棠，高高的发了二三剪长枝，伸出墙头，迎着日光开几球粉红的花。”客观的描写进入寺后所见，大到藏经阁所在，小到地上的草、树上的花枝数，阁顶的瓦，墙上的灰，似一副简单的素描立现眼前。又如“靠南墙有五六棵二丈多高的桃杏海棠花树，虽然大干子也砍掉，但是从树根伸出的枝干，也有一丈多高了。桃杏已经开过花，长了叶子，只有半开的海棠花还带些春色。幽泉一心记挂着碧‘桃树下’，无心看玩菜园残褪的春光……”这些都清晰的勾画出幽泉此时所处寺庙的景色。 　　凌叔华在大学期间曾听过周作人的“新文学”课，也许在这个时候，“淡”就深埋在她的心灵深处。其小说的人物情节是简约的，似水淡而无味却不可或缺。《花之寺》中仅仅讲述一个简单明了、稍有惊喜的故事：幽泉邀约妻子燕倩赏春不成，在收到陌生女子来信决意瞒着妻子赴约，最后知道原来这名女子就是自己的妻子燕倩而后两人一起返回家中。 　　二、用精神层次理论（意识、下意识、前意识）分析主人公幽泉形象 　　一如凌叔华所想的，她要展现的并不单单只是景，在此景中，主人公的心理才是正题。同凌叔华的其他作品一样，我们很难在第一次阅读《花之寺》时便感觉到幽泉的内心波动，应该说不只是幽泉，还有燕倩。换句话说，在淡淡的景致中，淡淡的人物语言行止，起初给人以淡淡的生活情趣，但实则要告诉我们一个引人深思的话题。徐志摩评价《花之寺》这部小说集有“最恬静最耐人寻味的幽雅，一种七弦琴的余韵，一种素兰在黄昏人静时微透的清芬”。 　　用弗洛伊德的精神层次理论来看待小说中提到的“海棠花”、“碧桃树”意象与幽泉三者之间的关系可以发现不可思议的微妙反应。“海棠花”在此时就像被幽泉忽略掉的尽心照顾自己的妻子燕倩，而“碧桃树”则象征着在闷气的生活中给予幽泉以新鲜感和激情的女子，也是婚姻与爱情的两个代表。这是一种暂时性的遗忘，因着潜意识中不安于现状的某种因素，下意识的遗忘。又如“‘这是一个女子的脚步声。走到后殿来了。迎出去？’他想着不知不觉便往前走了几步，不多会儿后殿山墙边转出一个女子来。”在我看来，当幽泉收到“陌生”女子的来信时，他被她的魅力，至少是文字魅力，或者也有同他一样爱自然春色的情趣魅力所吸引，所以他“不知不觉”迎上前去是一种下意识的支配自己的行为。再如，当收到来信时，他“望了望窗外无人来，拿起信重看”，他反复纠结于是否前去赴约，他意识到这或许是对妻子的不忠诚行为，然而在潜意识想要结识这位女子的愿望下，下意识的为自己找了个借口“不过文字之交而已”，还安慰自己“……奇美的梦，做一次”，无伤大雅。 　　三、《花之寺》中的女性观 　　凌叔华是擅长心理描写的，尤其是对女性心理的描写，她的女性观带着很深的现实主义。她坦诚的刻画出女性敏感、多虑、娇慵、虚荣的心理及变化，但同时也指出女性特有的温柔、体贴、善良、真诚的魅力。带着淡淡的忧伤与绝望，却又充满了生机与浪漫，婉约而高雅，心里揣摩颇为微妙。鲁迅曾这样评价她：“凌叔华的小说……恰和冯沅君的大胆、敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性……” 　　《花之寺》中，燕倩作为中产人家温顺的女性，她不得不陪着她娘和其他太太小姐们讲些东家长，西家短的无聊琐事，这是她所处的家庭环境所束缚不得自由的事。但在与丈夫幽泉的相处之下，尤其是幽泉随后说的一段话中“这年头真没过头，一个年青青的人，简直拘束成件机器似的，一定时候起来，一定时候吃饭，又一定时候工作；这还不算，还得你天天见不相