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福斯特生态正义思想道德哲学意蕴解读 　　摘 要：在《生态危机与资本主义》一书中，福斯特通过“维护生态正义能否超越阶级倾向”的道德哲学辨识，凸显了其中蕴涵的人（环保主义者）与人（林业工人）―环境（原始森林）―资本主义（政府与企业）伦理关系的“生态伦-理形态”应然与实然的生态伦理悖论和生态伦理与资本主义伦理关系的道德范式之间的冲突。由此，他指出，环保主义试图通过超越阶级倾向维护生态正义，在现实中面临着多重困境。通过对马尔萨斯人口论的道德哲学反思，福斯特揭示了马尔萨斯人口论反生态正义的伦理本质。在福斯特看来，无论是过去还是现在的新马尔萨斯主义都是在维护资本主义制度的阶级利益及其道德观（和种族与性别道德观），因而无益于人口―生态问题真正解决。福斯特还指出，颠覆资本逻辑，超越“盈亏底线专制”的思维模式，对于维护生态正义尤为重要。总之，福斯特的生态正义思想蕴涵了其从马克思主义历史辩证法和阶级分析法对资本主义生态危机应然与实然的生态伦理悖论与伦理范式之间冲突的道德哲学审思，不仅具有深刻的批判性，而且具有厚重的历史感和深刻的现实性。因此福斯特关于生态正义的思想无论对于生态正义伦理理论形态建构，还是在解决当代全球诸多的生态问题方面，对于我们美丽中国的建设均有深刻的启示。 　　关键词：资本主义；生态正义；道德哲学 　　美国著名生态马克思主义者约翰?贝拉米?福斯特在《生态危机与资本主义》一书中，从生态马克思主义历史辩证法的多重维度批判了资本主义生态危机问题，不但揭示了“生态和资本主义是相互对立的两个领域”2，而且蕴涵了其生态正义3思想。本文试图在解读其文本的基础上，主要从伦理学理论形态1的视角，对福斯特关于维护生态正义能否超越阶级利益倾向、马尔萨斯人口论是否具有生态正义性的评述中包含的生态正义思想及其特质作一解读。 　　一、维护生态正义能否超越阶级利益倾向？ 　　福斯特在对“维护生态正义能否超越阶级利益倾向”的道德哲学审思中，凸显了其对这一复合性问题蕴涵的人（环保主义者）与人（林业工人）―环境（原始森林）―资本主义（政府与企业）伦理关系的“生态伦―理形态”应然与实然的矛盾和“生态伦理―道德形态”即人与自然生态伦理与资本主义伦理关系的道德范式之间冲突的批判性审视与分析。 　　福斯特在探讨这一问题时，一开始就聚焦于当今许多著名环保主义者所采取了一种超越阶级斗争的政治立场。绿党自称其代表了一种超越历史阶级局限的方式――体现自然自身价值的“新范式”，因而可置身于传统的社会争论之外。他们宣扬“我们已看到敌人，这就是我们自己”的主导观点，这样就将大多环境问题都归咎于消费者的购买习惯、婴儿的出生数量和工业化特性，似乎社会中不存在阶级或其他派别。2对此，福斯特指出，现实情况恰恰相反。接着他通过对美国西北太平洋沿岸地区原始森林木材业危机的讨论，说明生态的急剧恶化是历史上资本主义社会及其阶级斗争在具体积累过程中固有的特性。3他认为，忽视阶级和其他社会不公而独立开展的生态运动，充其量也只能成功地转移环境问?}。与此同时，资本主义制度却以其无限度地将人类生产性能源、土地、定型的环境和地球本身建立的生态予以商品化，进一步强化了资本主义的全球化倾向。因而，这对于构建人类与自然可持续性关系的总体绿色目标毫无意义，甚至会产生相反的效果。因为现存社会力量――环保主义者与林业工人等的分裂，给环境事业造成更多的反对力量。4 　　福斯特通过详尽地考察了美国西北太平洋沿岸地区原始森林日益萎缩的历史，阐述了资方、环保主义者与处在夹缝中的林业工人们伦理关系何以日趋紧张，生态与阶级两难困境何以无法避免5，进而揭示了资本主义社会“生态伦―理形态”应然与实然的生态正义悖论。 　　他阐述道，在刘易斯和克拉克来此探险的时代，这片古老针叶林到处是数百英尺高、树龄几百年甚至上千年的参天大树，仅在俄勒冈州和华盛顿州西部的森林面积就达2 000万英亩。而根据荒原协会（the Wilderness Society）彼得?莫里森最新的原始森林统计数据，目前大约只有12%或2.4万英亩的原生态森林保留了下来，包括数百年的树木、多层树蓬、无数直立的巨大枯木或“残枘”以及倒在地上和被伐倒的横跨溪流的树木。由于那些私人领地几乎已清除了所有原始森林，剩余的部分只有在公共土地上。即使这最后几块连绵的林地，由于土地征用、砍伐、修路和清地等原因，也大多集中在?{海拔的2 500英尺以上地区，并被分割成被子状小块地。1 21世纪80年代，这些原生林以大约一年7万英亩的速度逐渐消失。如果这一砍伐速度继续下去，俄勒冈和华盛顿这片未经保护的原生林将在不到31年内消失殆尽。2 　　正是在这样的背景下，代表着“生态伦―理形态”应然与实然两大对抗力量于20世纪80年代汇合在一起。其中一股力量是现实“生态伦―理形态”实然方：由