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社区认同群体路径研究 　　工业化和城镇化带来的社会转型导致社区的现代性，从而产生社区认同的整合问题。虽然社会转型拉大了传统社会与现代社会的距离，但文化为二者提供了衔接的桥梁，利用亲属关系和地缘关系动态地应对社会形态变迁带来的社区认同问题。亲属关系实践有利于培养社区居民的自我认同和行为规范，并借助社会化的机制强化社区认同；地缘关系实践有利于增加社区居民的社会资本，有效解决社区的异质性问题。亲属关系和地缘关系意义上的初级群体可以成为通向整合社区认同的有效路径。 　　社区认同；家庭；亲属关系；地缘关系C91283A0111-05 　　〔基金项目〕 　　中央高校基本科研业务费项目（2014B22014） 　　〔作者简介〕袁磊，河海大学公共管理学院博士研究生； 　　孙其昂，河海大学社区研究中心教授，博士生导师，江苏南京211100。 　　在构建和谐社会、加强社会治理和提升公共服务水平的新形势下，社区无疑扮演着重要的角色，因为它既是普通人群的家园，又是个体精神的归宿。但是，在工业化和城镇化带来的社会转型中，社区并不如想象的那么美好，而是存在一系列问题。而由现代性带来的社区认同的弱化则是比较显著的问题。现代性在某种程度上改变了人们日常生活的逻辑，进而会影响到个体在社会化进程中的心理和行为方面。而它的抽离化机制使得时空产生了转型的倾向，从而影响人们对日常生活固有的遵循与控制，而这成为“现代人焦虑的根源，但同时也为现代人提供了一种自由选择的机会”。〔1〕现代性作用下的社会与个人的矛盾出现在社区中，构成社区认同的整合问题。在社会转型中，一方面个人拥有了从乡村到城镇的自由选择的机会，但另一方面也意味着个人要面对这种选择带来的价值和规范的混乱。社会与个人关系的二重性导致社区的异质性，从而造成认同问题。但是，这种二重性也提供了弱化现代性消极影响的路径，因为要解决社区认同的整合问题，还应当回到社会与个人的关系中寻找答案。虽然社会转型拉大了传统社会与现代社会的距离，使得现代人蒙上了现代性的一丝阴影，但是距离的增加并不意味着二者间的断裂，因为不能忽视文化在社会转型中的意义。文化虽然与社会紧密相连，但仍具有相对的独立性，动态地应对社会转型。从文化角度看，传统社会与现代社会之间并不是截然对立的，而是辩证统一的。因此，从亲属关系和地缘关系出发，可以寻找文化应对社会转型的机制，进而发现整合社区认同的路径。 　　一、社区认同 　　社区概念的内涵是丰富和具有层次性的，因为社区这一名词经历了从德文的Gemeinschaft到英文的Community，再到中文的转换，使得不同文化背景下的人们对于它的理解产生了差异，而且又由于表现形式的多样性，“社区概念的内涵和外延不断得到丰富和发展”。〔2〕社区这一概念进入社会学的视野起始于德国社会学家滕尼斯（Ferdinand Tonnies），他提出社区（Gemeinschaft）和社会（Gesellschaft）两个概念用来描述和解释近代社会的历史变迁。他认为社区的精神来源于传统的乡村，与人们在日常生活中形成的守望相助的社会关系密切相关。传统的乡村社会主要通过血缘和具有共同利益的地缘纽带联结而成，这种纽带对于人们情感的联结和共同信仰的确认具有关键性的作用。如果缺乏传统乡村社会的组织方式，人们对于日常生活的强烈共同体意识就会遭到削弱，社区的团结与紧密就会走向松散。而与社区不同，社会的形成不以紧密的血缘与地缘关系为必要条件，而是建立在个人的理性和自由选择基础上的，因此，个体的独立与自由是社会形成的前提条件。但这并不意味着社会对于个人缺乏约束和控制，它具有一套建立在契约和法律基础上的社会整合机制。〔3〕滕尼斯的描述有助于对社区概念的客观性理解，虽然他没有强调其地域性特征，但从社会关系的角度出发，社区涵盖了地域共同体、血缘共同体和精神共同体。20世纪20年代，社区已经成为美国社会学的主要概念，并随着芝加哥学派对社区问题的关注和实践，社区研究取得了丰硕的成果。 　　而社区概念扎根于中国则与美国社会学家帕克（Robert E. Park）息息相关，他于20世纪30年代来华讲学，将该概念带到了中国。费孝通认为社区一词的中文译法来自于燕京大学的年轻学生，为了与社会所蕴含的人际关系进行区分，他们用社区来表达具有共同体性质的紧密人际关系。对于费孝通而言，社区应该具有特定的地域范围，因为它是个人生活的时空坐落，联系着人们的日常生活。在中国的语境中，社区不仅拥有强烈的精神认同，还要求现实层面上的伸缩性。随着研究的深入，中国语境中的社区概念呈现出了一系列特点：“对‘区域’、‘地域’的强调，对社区‘物质’内涵的强调，对社区中非人类生命以及社区空间内‘天地万物’的整体性强调”。〔4〕 　　关于认同，它涉及的是对我们是谁这一问题的理解。虽然认